莎士比亚与外国文学研究(精)/莎士比亚研究丛书

作者简介

聂珍钊，浙江大学外语学院教授，浙江大学世界文学跨学科研究中心主任，欧洲科学院外籍院士，兼任中国外国文学学会副会长、国际文学伦理学批评研究会常务副会长、中美诗歌诗学协会副会长。 杜鹃，湖北宜昌人，2001年起在华中师范大学文学院任职，现任外国文学教研室副教授、硕士生导师，兼任《外国文学研究》编辑。主要研究方向为英语文学和比较文学研究。近年来在各级期刊和国际学术会议论文集上发表论文30余篇。

内容简介

应该指出，莎士比亚虽然忧郁，但并不悲观。从他的作品中我们可以看到，生命的火焰一直在熊熊燃烧。即使在忧郁的时候，在生活中的矛盾激化的时候，在悲剧中的理想人物遭到毁灭的时候，他也没有丧失对生活的信心。从道义上说，悲剧发展到最后，总是美压倒丑，善战胜恶，受苦、受压、受冤屈的不幸的人总是赢得了同情，从而显示出公道自在人心，人心是不可侮的。 莎士比亚重视理性的作用，在理性指导下以创作反映人生。他的理性原则就是综合观察结果，然后做出判断；就是强调科学知识的重要性。 16世纪八十年代，英国人已在热烈讨论哥白尼的地动说。那时不仅出现了数学理论家，还出现了许多实验科学家，如医师、航海家、土地测量家、采矿工程师等。在莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》中，劳伦斯神父就是一位坚持实验、采集草药治病的颇有造诣的医师；在其他剧作中，有不少人物都是认真做学问的人，“潜心探讨有益人生的学术”（《爱的徒劳》，第一幕第一场）；《暴风雨》中的普洛士丕罗“爱好书籍”，“专心研究”，还教他的女儿“得到比别的公主小姐们更丰富的知识”（第一幕第二场）。 莎士比亚本人十分勤奋好学，博览群书，观察生活。他的著作中“到处都是知识，然而那些知识常是书本里所没有的”。就是说，是从实际观察中得来的。作为人道主义作家，他深深懂得，书本知识和实验知识必须并重，因为“上帝谴责愚昧，而学问则是人们借以飞升天堂的羽翼”（《亨利六世》中篇，第四幕第七场）。为了抨击中世纪经院哲学的蒙昧主义，莎士比亚套用了“上帝”、“天堂”一类的字眼，即以神学之道，还治神学之身。我们理解的时候，大可不必以词害意。