大明首辅王家屏

作者简介

王与甘，山西山阴人。初，高中毕业后当教师。于恢复高考时，上山西医学院，毕业后当医生。退休后，参加《三晋文化研究会》，任理事；参加“王家屏研究会”，任顾问。曾编著历史小说《乌龙洞》。

内容简介

春节过后，天气转暖，一日，王家屏和徐显卿二人进宫给内官上课。皇上身边有两个太监急着要去听课，忙不迭地出门，差点撞到皇上身上。 皇上问他俩：“为何如此慌忙？” “回皇上，我俩要到司礼监大堂听王讲官讲课。” “今天讲什么？” “回皇上，今天讲‘君子比德’。” 皇上伸手向外挥了一下，两个太监急匆匆走了。皇上在堂前徘徊，口里反复念叨“君子比德”。 司礼监院内有几棵古松，根罗枝攀。阶前檐下，收拾得一尘不染。内书堂虽比不得皇宫内其他殿堂，却也气派森严。 早在隆庆五年，为内官授课，只有司礼监的人参加，人少，堂内容得下。后来其他司的内官也要参加，人多了，堂内容不下，便将堂前隔扇取下，桌案摆放在近门口处，资深太监列于堂内两侧，其他人员依资排立于堂前的檐台上下。 前来听讲的内官统一着青素太监装。家屏和徐显卿头戴乌纱帽，身着大红圆领官服，分外显眼。教习内官全盘照搬经筵讲习的规矩，每次开讲前，先“温故”而后“知新”，由讲官先领读旧课目三次，再领读新课目五次。 徐显卿领读完，携笔墨到前院去作画。家屏正襟危坐，开讲。 “荀子是战国末期赵国人，曾三次出任齐国祭酒，后为楚兰陵令。他曾传道授业，韩非、李斯为其门下。著有《荀子》一书，其中《法行篇》记载了孔子与弟子子贡关于君子“贵玉贱珉”的对话。 “子贡问孔子：‘君子之所以贵玉而贱珉者，何也？’孔子回答说：‘夫玉 者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而 不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其 止辍然，辞也；故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。’” 正当家屏滔滔不绝讲授时，冯保和程锦衣陪着皇上向这边走来。徐显卿见 了，上前拱手而立，说：“臣不知皇上驾到，有失迎迓。”皇上示意让徐显卿小 声，他立于徐显卿一侧，边看桌上的画，边听里面讲。 “佩玉于身，提醒自己要端正做人。玉，润泽温厚，棱角分明却不伤人， 宁折不屈，从不掩饰自己的缺点。敲击它，声音清越悠扬却又适可而止。这正 是君子应该具备的品德。君子就是要有宽厚仁爱之心，刚毅不屈之气，个性十 足但不伤害他人，才华横溢但不喋喋不休。 “玉可以比附人的道德，这便是‘君子比德’。我朝首辅张居正，别名白 圭，便是一例。白圭者，美玉也。 “‘比德’是借鉴自然释理论道。古之圣贤，以玉比德，也以水比德。 “老子曾讲：‘上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶’，此乃谦下 之德也。故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔 弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德。故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无 有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。其意为善者的品行， 如同水一样，可以滋养与造福万物，却不与万物争高下，这才是谦虚的美德。 江海能成为河流的归宿，是因为它位处下游。世界上最柔的东西莫过于水，然 而它却能穿透最坚硬的东西，没有什么能超过它，这就是柔德。所以说，弱能 胜强，柔可克刚。无定形的东西，可以进入有形的东西中，由此可知‘不言’ 而受教与‘无为’而受益。 “老子还说：‘以其不争，故天下莫能与之争’，此乃效法水德也。水几于 道，道无所不在，水无所不利。避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛 静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也。 “宋人周敦颐以莲比德，他的《爱莲说》值得一读：‘水陆草木之花，可爱 者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不 染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不 可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣!’” 皇上听得入神，便要步入院内，被冯保轻轻拉住。直到授课结束，冯保传家屏召对。 皇上说：“数日前张先生讲《帝鉴图说》中宋仁宗‘不喜珠饰’事，朕以为，国之所宝，在于贤臣。珠玉之类，宝之何益？今日听先生讲‘君子比德’，朕又以为，君臣所宝，在于比德。朕要以‘君子比德’为铭。” 家屏对皇上有所获，甚感欣慰，讲了些鼓励赞美的话。 皇上问：“刚才听先生所讲，知首辅张先生又名白圭，朕又多了份爱玉之心。何处有玉，可令人开采？” 家屏说：“臣听说昆仑山有玉石，皇上可着人勘探。臣以为，我朝更需要发现、起用那些品德如美玉般的君子。” 皇上称是。 皇上兴之所至，让家屏书“君子比德”四字，家屏用端楷书写毕，皇上照着他的字样，又写了一幅大字，说是要悬挂在张居正将要修好的、专藏宸墨的“捧日楼”内。 “朕从七岁开始，每日练写毛笔字，常以此为乐。近年来，朕对文房四宝颇感兴趣，欲新制标识万历年号的砚台若干，先生可为之作铭。” “臣不知都做哪些砚台。” “钟砚、鼎砚、玉砚、陶砚各一枚，普通御砚十枚，共计十四枚。” 家屏说：“臣遵旨。” 家屏荐举徐显卿参与设计各种砚台，皇上从之。 冯保让一名太监领着家屏和徐显卿到内务府造办处，那里集中了大明王朝制作文房四宝的顶级高手。 徐显卿画了几幅砚台设计草图，让工匠们先做成小样，呈报皇上核准。 家屏和制作玉器的师傅商量，他想修复母亲留下的几件玉器残片。 数日后，家屏写好了砚铭： 钟砚铭 孰铸尔形，含章可贞a；以文致平，濯濯厥声。 鼎砚铭 惟玄惟黙，象帝之先a。安汝止，永不迁。 玉砚铭 追琢其质，温润而栗，君子比德。 陶砚铭 尔形何常，陶良则良；慎所染之，何用不臧。 又作砚铭十则： 之一 窈兮冥兮，其中有精c；敷贲帝制，天下文明。 之二 既雕既琢，未离其朴d；皇颉e 往矣，我思缅邈f。 之三 龙尾凤咮，天锡贞符；炳灵洛范，斗瑞河图。 之四 怀瑾握瑜，竹素与俱；俾尔供奉，承明石渠。 之五 漱润含芳，封于石乡；臣哉隣哉，翊我文昌。 之六 卷石勺水，具体山河；乾旋坤转，仁渐又摩。 之七 坎不盈a，艮其止b，日监兹c，左右史。 之八 近朱则赤，近墨则黑；慎所染之，恒以一德。 之九 舍德之厚，磨而不磷；刚健冲正，辉光日新。 之十 直以方至d，静而有常e，寿考无疆f。 家屏将写好的砚铭呈上。张居正和吕调阳在内阁看了一遍，又将申时行、王锡爵、许国叫来，认真推敲，也没做多大修改，便定了下来。张居正嘱咐，皇上对砚铭有疑问，由家屏召对。 一日，家屏为皇上讲“慎所染之”：“ 《墨子》一书里有篇文章叫《所染》。学习这篇文章，对理解‘慎所染之’有帮助。” 家屏将这篇文章讲给皇上听，皇上感到分外新鲜。 “墨子说，他曾见人染丝而感叹：‘丝染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。染料不同，丝的颜色也跟着变化。经过五次之后，就变为五种颜色了。所以染这件事是不可不谨慎的。 “不仅染丝如此，国家也如此。舜被许由、伯阳所染，禹被皋陶、伯益所 染，汤被伊尹、仲虺所染，武王被太公、周公所染。这四位君王因为所染得 当，所以能称王于天下，功盖四方，名扬天下，凡是提起天下著名的仁义之 人，必定要称这四王。夏桀被干辛、推哆所染，殷纣被崇侯、恶来所染，周厉 王被厉公长父、荣夷终所染，周幽王被傅公夷、蔡公谷所染。这四位君王因为 所染不当，结果身死国亡，遗羞于天下。凡是提起天下不义可耻之人，必定要 提起这四王。 “齐桓公被管仲、鲍叔牙所染，晋文公被舅犯、高偃所染，楚庄王被孙叔 敖、沈尹茎所染，吴王阖闾被伍员、文义所染，越王勾践被范蠡、文种所染。 这五位君主因为所染得当，所以能称霸诸侯，功名传于后世。范吉射被长柳 朔、王胜所染，中行寅被籍秦、高强所染，吴王夫差被王孙雒、太宰嚭所染， 知伯摇被知国、张武所染，中山尚被魏义、偃长所染，宋康王被唐鞅、佃不礼 所染。这六位君主因为所染不当，所以国破家亡，身受刑戮，宗庙被毁，子孙 灭绝，君臣离散，百姓逃亡。凡是提起天下贪暴苛刻的人，必定提起这六君。 “大凡人君之所以能够安定，是因为他们行事合理。行事合理源于所染得 当，所以善于做国君的，用心致力于选拔人才。不善于做国君的，劳神伤身， 用尽心思，然而国家更危险，自己更受屈辱。上述这六位国君，并非不重视他 们的国家、不爱惜他们的身体，而是因为他们不知道治国要领，染不得当。 “一个人所交的朋友都爱好仁义，都淳朴谨慎，慑于法纪，那么他的家道 就兴盛，身体就健康，名声就光耀，居官治政也合于正道，段干木、禽子、傅 说等人即属此类朋友。一个人所交的朋友若都不安分守己，结党营私，那么他 的家道就衰落，身体就不健康，名声降低，居官治政也不得其道，如子西、易 牙、竖刀等人即属此类朋友。《诗》曰‘选好染料’，正是这个意思。 “本篇以染丝为喻，说明天子、诸侯、大夫、士必须正确地选择自己的亲 信和朋友，以获得良好的熏陶和积极的影响。影响不同，关系着大业成败、国 家兴亡，皇上对此必须谨慎。” 家屏讲完篇文章，提及数个朝代的数位君主、数位大臣，这些都是 皇上前所未闻的，少不了问这问那，家屏耐心地为他解疑释惑，很晚才离开 皇宫。 1.该书信息量大、史料详实，不仅讲述了王家屏一生所经历的大事，也反映了一段明史。为研究王家屏、研究明史提供了参考资料。2.作者为王家屏直系后人，拥有族谱和家族藏书等一手资料。