流动的现代性(精)/人文书托邦

作者简介

欧阳景根，江西万载人。广州大学教授，中国人民大学政治学硕士，北京大学政治学博士。

内容简介

解放——复杂的幸事 在福伊希特万格（Lion Feuchtwanger）根据史 诗《奥德赛》（Odyssey）改编的剧本（Odysseus und die Schweine: das Unbehagen an der Kultur）中，有一个著名的片段，水手在被女巫喀耳 刻（Circe）施了妖术变成猪后，沉湎于现状，坚决 反对奥德修斯破除魔法使他们恢复人形的种种努力。 在奥德修斯告诉他们他已经发现能破除魔咒的魔草， 他们不久就能恢复人身后，那些猪身水手快速跑开躲 避起来，以使这个热心的救世主无法赶上他们。奥德 修斯最终设法诱捕了其中的一头猪；神奇的魔草一擦 拭到它的身体，其中的一个水手艾尔奔诺罗斯 （Elpenoros）就从粗糙的兽皮中解放出来了。根据 各种通常的说法，正如福伊希特万格认为的，“他与 其他所有人一样，无论是在摔跤还是在智力上，都没 有多大的差别”。获得了解放的艾尔奔诺罗斯，不但 不感谢奥德修斯对他的解救，反而愤怒地攻击他的“ 解救者”： 现在你给我滚，你这个恶棍，你这个爱管闲事的 家伙。难道你还想纠缠我们？难道你还要将我们的身 体置于危险之中，逼迫我们的心灵要一直接受新的决 定吗？我是如此快乐，我可以在泥泞中翻滚，在阳光 中沐浴，我可以狂饮滥吃，可以鼾声震天，可以龇牙 乱叫，你为什么来这？！你为什么要把我带回到以前 我过的可恶的生活中？“我打算做什么，这件事还是 那件事？”对这些问题，我不用思考，也用不着怀疑 。 解放是一件喜事还是一次灾祸？是一次伪装成幸 事的灾祸还是一件因为害怕而把它当成灾祸的喜事？ 在现代时期——在这个时期，“解放”被放在政治改 革日程的首位，一旦足够清楚地认识到实现自由的过 程是缓慢的，“自由”也就会被放在价值清单的最前 头，尽管这意味着喜爱它并不会情愿去欢迎它——的 大多数时间里，这个问题会一直萦绕在思想家的脑中 。可以给出两类答案。第一类答案怀疑“普通平民” 对自由是否准备就绪。正如美国作家亚加（Herbert Sebastian Agar）在《1942年，一个伟大的时刻》 （A Time for Greatness，1942）中指出的，“使 人自由的真理通常是人们不愿听的真理”。第二类答 案倾向于认为，当人们怀疑提供的自由可能带给他们 的好处时，他们就有了自己的独到见解。 第一类答案，时断时续地激起对那些误入歧途、 因被欺骗而放弃了获取自由机会的人们的同情，或是 对那些不愿意承担与真正自治和维护自我权利相伴而 来的风险和责任的“大众”表示蔑视和愤慨。马尔库 塞的抱怨既二者兼有，也是对生活状况已接近富足的 不自由的人对不自由状态的明显顺从屈服而进行的一 种责备。而其他盛行的类似牢骚的言论，却已经堕落 成了弱势阶级的“资产阶级化”（embourgeoisement ）（是用“有”来代替“是”，用“是”来取代“行