瓜豆集/周作人著作

作者简介

周作人（1885-1967），中国现代**散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。著有自编集《艺术与生活》《自己的园地》《雨天的书》等三十多种，译有《*本狂言选》《伊索寓言》等。

内容简介

题记 “写《风雨谈》忽忽已五个月，这小半年里所写的文 章并不很多，却想作一小结束，所以从《关于雷公》起就 改了一个新名目。本来可以称作‘雷雨谈’，但是气势未 免来得太猛烈一点儿，恐怕不妥当，而且我对于中国的雷 公爷实在也没有什么好感，不想去惹动他。还是仍旧名吧 ，单加上‘后谈’字样。案《风雨》诗本有三章，那么这 回算是潇潇的时候也罢，不过我所喜欢的还是那风雨如晦 *鸣不已的一章，那原是第三章，应该分配给‘风雨三谈 ’去，这总须到了明年始能写也。” 这是今年五月四*所写，算作“风雨后谈”的小引， 到了现在掐指一算，半个年头又已匆匆的过去了。这半年 里所写的文章大小总有三十篇左右，趁有一半天的闲暇， 把他整理一下，编成小册，定名曰“瓜豆集”，“后谈” 的名字仍保存着另有用处。为什么叫作瓜豆的呢？善于做 新八股的朋友可以作种种的推测。或曰，因为喜讲运命， 所以这是说种瓜得瓜种豆得豆吧。或曰，因为爱谈鬼，所 以用王渔洋的诗，豆棚瓜架雨如丝。或曰，鲍照《芜城赋 》云，“竟瓜剖而豆分”，此盖伤时也。典故虽然都不差 ，实在却是一样不对。我这瓜豆就只是老老实实的瓜豆， 如冬瓜长豇豆之类是也。或者再自大一点称曰杜园瓜豆， 即杜园菜。吾乡茹三樵著《越言释》卷上有杜园一条云： “杜园者兔园也，兔亦作菟，而菟故为徒音，又讹而 为杜。今越人一切蔬菜瓜之属，出自园丁，不经市儿之手 ，则其价较增，谓之杜园菜，以其土膏露气真味尚存也。 至于文字无出处者则又以杜园为訾，亦或简其词曰杜撰。 昔盛文肃在馆阁时，有问制词谁撰者，文肃拱而对曰，度 撰。众皆哄堂，乃知其戏，事见宋人小说。虽不必然，亦 可见此语由来已久，其谓杜撰语始于杜默者非。”土膏露 气真味尚存，这未免评语太好一点了，但不妨拿来当作理 想，所谓取法乎上也。出自园丁，不经市儿之手，那自然 就是杜撰，所以这并不是缺点，唯人云亦云的说市话乃是 市儿所有事耳。《五代史》云： “兔园册者，乡校俚儒教田夫牧子之所诵也。”换一 句话说，即是乡间塾师教村童用的书，大约是《千字文》 《三字经》之类，书虽浅薄却大有势力，不佞岂敢望哉。 总之茹君所说的话都是很好的，借来题在我这小册子的卷 头，实在再也好不过，就只怕太好而已。 这三十篇小文重阅一过，自己不禁叹息道，太积极了 ！圣像破坏（iconocla**a）与中庸（sophrosune），夹 在一起，不知是怎么一回事。有好些性急的朋友以为我早 该谈风月了，等之久久，心想：要谈了罢，要谈风月了吧 ！？好像“狂言”里的某一脚色所说，生怕不谈就有点违 犯了公式。其实我自己也未尝不想谈，不料总是不够消极 ，在风吹月照之中还是要呵佛骂祖，这正是我的毛病，我 也无可如何。或者怀疑我骂韩愈是考古，说鬼是消闲，这 也未始不是一种看法，但不瞒老兄说，这实在只是一点师 爷笔法绅士态度，原来是与对了和尚骂秃驴没有多大的不 同，盖我觉得现代新人物里不免有易卜生的“群鬼”，而 读经卫道的朋友差不多就是韩文公的伙计也。昔者*进不