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在中国古代，铸造铜钱一般采用泥模浇铸法，所 以一般货币的边缘都比较毛糙，不美观，时间长了穿 钱的绳索容易被割断。只有外形是圆的，才能较好地 解决这两大难题。 在古代，铜钱是辅币，1000个为一贯。为了方便 铸造时的细加工，需要把铜钱穿在一根方棒上，此时 就需要在铜钱中间开方孔。这样做的目的就是保证加 工铜钱时，铜钱不会乱转，这样就可以大大提高了锉 磨效率。 3．体现整体配套观念 在古代，由于科学不发达，对茫茫宇宙中的现象 基本上不理解，所以常常把日、月、雷、雨等弄不明 白的现象统称为天意。后来人们发现，所有天意都可 以归纳到方孔圆形中，因为天圆地方，所以方孔圆形 是一种天意的象征。 这种观念早在战国时期就产生了，例如战国时期 的“良金一朱”等货币上的圆弧形云纹、方折形的雷 纹，唐宋时盛行的日纹和月纹货币，都在货币上体现 了“日月天地”的整体配套观念。 4．体现实用实惠观念 圆形的货币与其他形状(长方形、椭圆形、正方 形)的货币相比，不容易刺破衣服及损坏运输工具。 圆形中的方孔虽然不大，却能节省四分之一的铜料。 另外，这样的方孔便于用绳串在一起，即便于计数， 也便于运输；方孔的位置便于货币上的文字定位，从 而便于人们辨别货币的真假。 5．体现美学价值观念 方孔中的“方”，具有均衡、对比、照应、端正 等对称美感，同时具有正规、规范、正直、平等之意 ，具有秩序、严峻等内涵。 圆形中的“圆”，具有灵活、丰满、自由、互助 、安详、舒适等美感，可以让人联想到自然界中很多 美好的形象，如太阳、水珠、地球等。 方圆结合，既能让人感到愉悦、和谐，又兼具原 则性和灵活性，并且还是古代圣贤之士的行为准则， 即智圆行方。 6．体现阴阳五行观念 阴阳五行是我国古人认识世界的方法。所谓阴阳 ，是指任何事情应当一分为二(阴阳)，即任何事情都 是相互依赖、相互联系、相互对立、相互否定的。 所谓五行，是指五行相生、相克，具体是水生木 、木生火、火生土、土生金、金生水；水克火、火克 金、金克木、木克土、土克水。 阴阳五行观念认为“天道日圆，地道日方”，即 天圆地方在阴阳五行观念中的运用，也是“天命”思 想的继续。 (二)为什么钱被称为“孔方兄” 中国历朝历代对钱的称呼很多，但流行最广的是 “孔方兄”。孔方可以理解为对货币形状的一种描述 ，因为其外形是圆的，圆的内孔是方的，但为什么要 加一个“兄”字呢?这里有3种说法，且每种说法都是 一个有趣的小故事。 第一种说法具体如下。 据说西晋惠帝元康年间，即291年到299年间，惠 帝昏庸无知，导致朝纲旁落，政出多门，依法贿赂成 风，很多人都贪得无厌。 例如“竹林七贤”中的王戎，积累的钱无法计算 ，经常手持算具，昼夜计算，仍觉不够；其弟王衍之 妻郭氏，也是聚敛无厌的人，曾用钱来环绕床沿；驸 马王济用铜钱做院墙，围成跑马射箭场，当时的人称 之为“金埒”；太子少傅和峤，以“钱癖”著称。总 之，“唯钱是求”是当时的社会风气。 针对这种社会现状，文学家鲁褒门写了一篇讥讽 世风的文章，名为《钱神论》。其具体内容是，钱之 为物“无德而尊，无势而热，排金门，而入紫闼，危 可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀，是故忿争 非钱不胜，幽滞非钱不拔，怨仇非钱不解，今非钱不 发……几今之人，唯钱而已”。还说钱“为世神宝， 亲之如兄，字日孔方。失之则贫弱，得之则富昌”， “钱无耳，可使鬼”。 《钱神论》尖锐地讽刺了钱能通神使鬼，主宰一 切的作用。这篇文章一出，立即引起了愤世嫉俗的人 们的共鸣，被广泛传诵。“孔方兄”一词，也成为“ 钱”的同义语。P13-14