素书

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西晋天下大乱的时候，有盗墓贼发掘了张良的坟 墓，在他所枕的玉枕中发现了这本《素书》，共计有 一千三百三十六字，上面有秘诫：“不允许将此书传 授给不得道、不神明、不成圣、不贤能的人；如果传 给了不合适的人，必定遭受祸殃；但如果遇到合适的 人而不传授，也一定会遭殃。”可见《素书》的传授 是一件多么慎重的事情！ 当年黄石公有幸遇到张良而将《素书》传授给了 他，张良因为没有遇到合适的人选，只好将它带进了 坟墓。五百余年后，因盗墓贼得到了它，才使这本奇 书得以在人间流传。然而公之于世的，也只不过是黄 石公极其简略的言词，至于其中的玄机深意，又岂是 言词所能穷尽的呢？ 我私下里曾经评论道：“天道和人道，未尝不是 相辅相成的，对此古代的圣人贤哲都能够心领神会并 尽心竭力地去实行。比如帝尧，恭敬地顺应上天的法 则就像敬畏上帝一样；舜遵循天道建立了七种重大的 政治制度；禹依据自然地理的实际情况把天下划为九 州；傅说向殷王武丁讲述天道的原则，才使商朝得以 中兴；文王从自然事物中取象，才将八卦推演发展为 六十四卦；周公效法天地四时的规则建立了官吏组织 ，同时设立三公（太师、太傅、太保）负责调理和平 衡阴阳；孔子觉得天人之道太奥妙了，常常不愿意轻 易谈论；老子却用‘无’与‘有’来概括天道运行的 规律。托名黄帝的《阴符经》中说：‘天地宇宙都在 自己的掌握之中，万事万物的变化都由我来主宰。一 个人的道行到了这种地步，神鬼变化都无法逃脱其谋 术，更何况类似刑罚、名实、制度、相卜这些不足挂 齿的小事呢！”’ 黄石公是秦时隐居的一位高人，他传给张良的这 本书，词语虽然简略，但含义却很深邃，即使尧、舜 、禹、文王、傅说、周公、孔子、老子也无法超过他 。 然而他知道秦朝就要灭亡，汉朝即将兴起，因此 把《素书》传给了张良。而张良虽然建立了不世功业 ，但他又怎么能完全洞悉这本书的奥妙呢？张良之所 以能成为张良，也只不过用到了其中的十分之一二罢 了。 《素书》上说：“阴计外泄者败。”当年韩信要 求刘邦封自己为齐王时，刘邦很恼火，但又值用人之 际，刘邦不能得罪韩信，张良正是运用这一法则，暗 示刘邦答应韩信的要求，才使他能最后打败项羽。《 素书》上说：“小怨不赦，大怨必生。”当天下初定 ，众功臣因没有得到封赏而策划叛乱的时候，张良根 据这一法则，劝汉高祖首先封赏了与他有隔阂的雍齿 为什邡侯，从而安定了人心，防止了一场宫延内乱。 《素书》上说：“决策于不仁者险。”当刘邦被项羽 围困在荥阳的时候，刘邦一筹莫展，谋士郦食其建议 刘邦重封六国的后代，以争取各国君臣百姓的拥戴， 张良知道这一决策不是出于真正的仁爱之心，于是说 服了刘邦，把已经赶制好的印信全部收回，才使刘邦 避免了一场灭顶之灾。《素书》上说：“设变致权， 所以解结。”刘邦晚年宠爱戚夫人的儿子赵王如意， 想要改立他为太子；张良替太子出主意，请来了当时 很有名望的四位隐士即商山四皓，给太子当宾客。刘 邦据此认为太子礼贤下士，又能得到大贤辅佐，于是 打消了改立太子的想法，后来太子继位，便是惠帝。 《素书》上说：“吉莫吉于知足。”张良根据这一原 则，选择了贫瘠的地域留作为自己的封地，并谢绝了 其他的封赏。《素书》上说：“绝嗜禁欲，所以除累 。”张良采用了这一明哲保身的道理，抛弃功成名就 后的荣华富贵，跟随赤松子飘然出世，避开了政治斗 争的旋涡，是多么高明啊！ 张良只用了《素书》中一些残渣余唾，就推翻了 秦朝，打败了项羽，辅佐刘邦统一了天下，如果能精 纯运用，深入悟透，那会是一种什么样的景象呢？ 自从汉朝一统天下之后，诗赋文章蔚然成风，但 是真正认识、掌握宇宙大道的哲人却寥寥无几。诸如 三国时的诸葛亮、十六国时的王猛、初唐的房玄龄、 唐宪宗时的裴度等名臣，虽然被世人称作冠绝一时的 贤相，但他们对于前代圣贤的大道，却没有领会多少 （至于其他庸常之人，就更不用说了）。这就是《素 书》不能够传授给不得道、不神明、不成圣、不贤能 的人的原因。 脱离了有和无的区别而存在的叫做“道”；既不 是有，也不是无的状态叫做“神”；如果能保持住这 种“神”的状态又不显露出来，就是“圣人”；保持 在这种无形无状的境界中又能随心所欲地将之生化为 万事万物的人就是“贤人”。不是这四种人，即使把 《素书》读得滚瓜烂熟，也不可能真正很好地运用它 。（P5-7）