马可·奥勒留传（精）/光启文景丛书

作者简介

内容简介

第一章 斯多葛主义的创立者 至公元前4世纪末，塞浦路斯商人马西斯 (Mnaseas，a Cypriote merchant)的儿子芝诺 (Zeno)来到了雅典，并在此定居，同时投身于哲学研 究。自苏格拉底以来，已经过去三代人的时间了。苏 格拉底“把哲学从天庭带到了人间，把它引入了各城 各家，并要求人们审视自己的生活，审视善恶的本质 ”，而发生在那些间隔岁月中的诸次事件，则使人们 日益倾向于接受他的教导。当芝诺访问诸大学派时， 他发现哲学家们正在争论何为正当的生活方式，就像 他们争论物理学或形而上学一样。芝诺探究各种问题 ，但他的性情使他转向了伦理学，因为尽管他在希腊 文化中长大(自他能够落地走路那一刻起，他就从书 摊上拿起了色诺芬的《回忆苏格拉底》 [Memorabilia])，不过他仍然是一名闪族人，这不仅 仅因为他的思维模式，还因为他的血统。至少在人们 看来，有一点几乎是没什么疑问的：他所属的民族是 腓尼基人(Phoenicians)，这一人群定居在塞浦路斯 岛上一个名叫基蒂翁(Citium)的市镇里，该市镇与提 尔(Tyre)和西顿(Sidon)有密切商贸往来。他的这种 希伯来人性情为他奠定了一种思维框架，而在这种框 架中，他得以构建起自己的整个哲学。芝诺属于闪族 人先知类型。他面色黝黑，外观阴郁，既高且瘦，衣 着极简，饮食节制。他情愿吃不需要煮的食物，而通 常情况下，他则以面包和蜂蜜外加一点馨香的酒为食 。 在所有这些学派中，他发现自己和犬儒派(the Cynics)最合得来，而犬儒派则很有可能信从《弥迦 书》(Micah)或《哈巴谷书》(Habakkuk)。他们是比 较教条的人，不关心文明习惯，这种不关心甚至到了 粗鲁傲慢的地步。然而，他们又满怀热情，意在使人 们按照他们的良善观念让自己变得良善起来。怀疑论 者和大众都大肆嘲笑他们的生活方式，并把有关他们 的诙谐轶事加以传播。但是，这些批评者都被自己的 偏见蒙住了双眼。不过爱比克泰德(Epictetus)对他 们投去同情的目光，在爱比克泰德面前，他们的形象 很不一样。他的解说使我们能够理解，为何怀有希伯 来性情的芝诺在寻求生活行为中的实践智慧时，会转 向他们而不是转向其他教派。爱比克泰德说，犬儒派 就像一位父亲，因为所有男人都是他的儿子，所有女 人都是他的女儿；他必须将自己的光照耀于人前，告 诉他们，即便没有任何值得重视的东西，一个人也可 以有德性；此外，简单和节俭对身体和灵魂都有利； 他的良心必须纯洁，他的生活也是如此；他必须替人 类留意着，也必须为人类劳动着；他的思想一定得让 他成为众神的朋友，成为宙斯仆从的朋友，成为享有 神圣力量的存在者的朋友。他必须随时准备说：“啊 ，宙斯，你来引领我。”他不得责怪上帝或人；他不 得动怒、嫉妒或者怨恨；他必须摆脱一切欲望。其他 人可能希望掩盖自己的所作所为，由此置身家中，关