大秦帝国（上下）/中华帝国丛书

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如今我们习惯把建立秦国、秦帝国这一氏族称为“嬴秦”，其实“嬴 ”这个姓，“秦”这个采自封国之名的氏，他们都是过了相当长历史阶段 才取得的。但为了叙述方便，我们姑且一开始就称他们为秦人吧！ 秦人的历史，仿佛与鸟兽有着不解之缘。 不只是本节题目中写到的白颈雉，还有燕子、马和各种珍禽异兽。 燕群快活地鸣叫着，飞过原野，落下一枚燕蛋。一位正在牧羊的名叫 女修的少女，吞咽了这枚燕蛋，生下一个男子，取名大业，他就是秦人的 始祖——《史记?秦本纪》用这样一个神奇的传说，翻开了秦部落起源的历 史。 古籍中这类无性而孕，生下男子成为某个部族始祖的传说，还有很多 。不妨推想，它是我们先人追忆那个已颇为遥远的“只知有母，不知有父 ”的母系社会时，敷衍幻化出来的神话吧？ 另有一个也是有关燕子的神话，见于《吕氏春秋?音初》，更为委婉动 人。 春天，碧绿的原野上，高耸入云的九重台拔地而起。台顶上，蓝天下 ，一对美丽的少女击鼓奏瑟，时歌时舞。天帝感动了，便命令燕子代他下 访这两位少女。燕子“嗌嗌”地鸣叫着，欢快地飞翔着，来到台顶。两位 少女立刻欣喜地嬉戏捕捉起来。终于捉到了燕子，关进一个玉筐。一会儿 ，她们想揭开筐子来看看。谁知刚一揭，那燕子便飞向蓝天，留下了两枚 燕蛋。这对少女便无限怀恋地歌唱起来：可爱的燕子啊，你飞到哪里去了 呢？ 后来少女中的一位名叫简狄的，在沐浴时吞下了一枚燕蛋，便怀孕而 生了殷商的祖先契。 在相当长一段历史时期内，秦人因自己与曾经建立了商朝的商人有类 似的始祖传说而感到荣耀。但自从他们被迫从富庶、温暖的东海之滨，经 过艰难的跋涉，踏上了荒凉、寒冷的黄土高原，迁徙到了遥远的西陲之地 之后，再想起这两个有关燕子的传说时，就会引起莫名的惆怅和怨愤。 因为这联系着他们一段痛苦的历史。 把断断续续的神话和传说连缀起来，秦人先祖的世系大略是这样的— — 大业娶女华，生子大费。大费娶姚姓玉女，生子大廉和若木。此后， 若木有后嗣费昌，大廉则有孟戏和中衍。接着开始了中谲的世代：中谲生 蜚廉，蜚廉生恶来…… 大费生活的时期，大致相当于传说中的虞舜、大禹时代。滔滔洪水， 泛滥于中原大地。禹受命治水，大费跟随左右当助手。禹劳身苦心，胫毛 尽脱，在外十三年，三过家门而不入。大功告成时，虞舜要重赏大禹。大 禹说：并非我一个人能完成，也有大费辅佐的功劳呀！虞舜听了很高兴， 说：好啊，你这个大费，助禹治水有功，赏赐你这面皂游，你的子孙将会 有盛大的功业！ “皂游”是一种有黑色飘带的旗子，秦人把它视为无上光荣。 从这时开始，秦人和先后以舜、禹为首领的舜、夏部族联盟有了较为 亲密的联系。舜还充分发挥秦人祖先驯养鸟兽方面的丰富经验，让他们担 任驯养师。特别是一位叫柏翳的先祖，干得特别出色，许多珍禽异兽都被 调教得十分驯服。为了表示嘉奖，舜特地赐予柏翳一个姓，就叫“嬴”。 现在他们已可说自己姓“嬴”了，只是还没有“秦”这个封国，还没 有氏。 在古代，是否有氏，是区别贵贱的一个标志。这也就是说，秦人到这 时候也还没有跻身于贵族的行列。 P26-27