秦汉韬略/韬略平天下

作者简介

罗运环，武汉大学历史学院教授、博士生导师，武汉大学中国地域文化研究所所长，中国先秦史学会副会长。主要从事先秦秦汉历史文化、古文字学（甲骨文、金文及简帛）、楚文化及中国地域文化的研究。发表学术论文百余篇。出版有《楚国八百年》《出土文献与楚史研究》《荆楚文化》（合著）、《荆楚建制沿革》（合著），主编有《楚简楚文化与先秦历史文化国际学术研讨会论文集》等学术著作。

内容简介

始皇的统治策略 公元前三世纪初，秦始皇兼并六国，终于结束了 诸侯割据称雄达数百年的局面，建立起一个空前强大 、统一、专制的秦王朝，在治理这个没有先例的帝国 时，始皇实行了一些重要的统治策略。 给“皇帝”加上神秘的光圈 兼并天下以后，沉浸在胜利喜悦中的秦王政，想 到的头一件大事，就是要改变自己的称号。在此以前 的夏、商、周三代，实行的是分封制，“王”为最高 统治者的称号。《诗经·小雅·北山》说：“溥天之 下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。三代的国王 虽拥有普天之下的疆土与臣民，但只是称王而已，却 把“帝”的称号交给了想象中主宰万物的天神。后来 人们又将“帝”的称号加到黄帝、尧、舜等祖先身上 ，是为“五帝”。然而，真正拥有权力之尊的，还是 实实在在的国王。在周代，周王才是天下最高权力的 拥有者。到了战国中期，周天子的权力已经丧失到微 不足道的地步，出现了七雄并立的局面，于是，中原 地区的几个大的诸侯国最终抛弃了“尊王攘夷”的旗 号，也学着“蛮夷”楚国的样子纷纷称王。都称王了 ，“王”的称号也就不那么尊贵了。于是，强盛的秦 国与齐国的国君便相约并称为“西帝”和“东帝”。 然而，这时毕竟还是群雄并立，称“帝”还为时尚早 ，因此，他们的行为遭到了各国的一致谴责，不到两 个月，秦、齐不得不取消了帝号。 统一六国以后，秦王政自以为功过五帝，地广三 王，名号不更，无以称成功，传后世。朝议中，秦王 政对臣下所上的尊号“泰皇”进行了斟酌，决定去“ 泰”用“皇”采上古帝的帝号，称为“皇帝”。自此 ，“皇帝”便被正式确立为国家最高统治者的称号， 秦王政便是中国第一任皇帝。 “皇帝”称谓的出现，看似一场简单的名号变更 ，实际上是一种愚民统治术。商周时代的君主称为“ 天子”就已表明：君主是上天之子，具有入神结合的 性质。而秦王政把上古对祖先及天神的尊称结合在一 起，说明他认为仅仅用人间最高统治者的权威还不足 以震慑臣民，必须借助于神的力量为他的权威再涂上 一层神秘的光环。“皇帝”作为神在人间的化身，神 的代表而统治人间，与神同享尊荣，共执权柄，区别 不过是一个在虚无的天上，一个在现实的人间罢了。 “皇帝”的统治就是神的统治，如此，谁还敢藐视“ 皇帝”的权威，谁又敢违背“皇帝”的意志。这是一 种借助于民众的神圣信仰来束缚民众的统治手段。 同时，始皇还追尊其父庄襄王为太上皇，又规定 皇帝的母亲称皇太后，祖母称太皇太后，妻称皇后， 妾皆称夫人，以此与臣民的父亲、母亲、祖母、妻妾 的称谓严格区别开来。 自周初以降，通行谥法，即国君死后，继位者与 臣下据已故国君事迹功过，议论谥号，有大的德行得 到好的名号，德行小的得到差的名号。始皇对此很不