鲁迅经典全集(Ⅲ杂文集插图本珍藏版)(精)

作者简介

鲁迅原名周樟寿，字豫才，后改名周树人，浙江绍兴人。1902年留学*本学医，后弃医从文。1918年，以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学****篇白话小说《狂人*记》，被誉为“中国现代文学之父”。代表作有《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《华盖集》《南腔北调集》等。在翻译外国文学和整理中国古籍方面也成就卓著。

内容简介

我之节烈观 “世道浇漓，人心*下，国将不国”这一类话， 本是中国历来的叹声。不过时代不同，则所谓“*下 ”的事情，也有迁变：从前指的是甲事，现在叹的或 是乙事。除了“进呈御览”的东西不敢妄说外，其余 的文章议论里，一向就带这口吻。因为如此叹息，不 但针砭世人，还可以从“*下”之中，除去自己。所 以君子固然相对慨叹，连杀人放火嫖妓骗钱以及一切 鬼混的人，也都乘作恶余暇，摇着头说道，“他们人 心曰下了。” 世风人心这件事，不但鼓吹坏事，可以“*下” ；即使未曾鼓吹，只是旁观，只是赏玩，只是叹息， 也可以叫他“*下”。所以近一年来，居然也有几个 不肯徒托空言的人，叹息一番之后，还要想法子来挽 救。**个是康有为，指手画脚的说“虚君共和”才 好，陈独秀便斥他不兴；其次是一班灵学派的人，不 知何以起了极古奥的思想，要请“孟圣矣乎”的鬼来 画策；陈百年钱玄同刘半农又道他胡说。 这几篇驳论，都是《新青年》里*可寒心的文章 。时候已是二十世纪了；人类眼前，早已闪出曙光。 假如《新青年》里，有一篇和别人辩地球方圆的文字 ，读者见了，怕一定要发怔。然而现今所辩，正和说 地体不方相差无几。将时代和事实，对照起来，怎能 不教人寒心而且害怕？ 近来虚君共和是不提了，灵学似乎还在那里捣鬼 ，此时却又有一群人，不能满足；仍然摇头说道，“ 人心*下”了。于是又想出一种挽救的方法；他们叫 作“表彰节烈”！ 这类妙法，自从君政复古时代以来，上上下下， 已经提倡多年；此刻不过是竖起旗帜的时候。文章议 论里，也照例时常出现，都嚷道“表彰节烈”！要不 说这件事，也不能将自己提拔，出于“人心*下”之 中。 节烈这两个字，从前也算是男子的美德，所以有 过“节士”，“烈士”的名称。然而现在的“表彰节 烈”，却是专指女子，并无男子在内。据时下道德家 的意见，来定界说，大约节是丈夫死了，决不再嫁， 也不私奔，丈夫死得愈早，家里愈穷，他便节得愈好 。烈可是有两种：一种是无论已嫁未嫁，只要丈夫死 了，他也跟着自尽；一种是有**来污辱他的时候， 设法自戕，或者抗拒被杀，都无不可。这也是死得愈 惨愈苦，他便烈得愈好，倘若不及抵御，竟*了污辱 ，然后自戕，便免不了议论。万一幸而遇着宽厚的道 德家，有时也可以略迹原情，许他一个烈字。可是文 人学士，已经不甚愿意替他作传；就令勉强动笔，临 了也不免加上几个“惜夫惜夫”了。 总而言之：女子死了丈夫，便守着，或者死掉； 遇了**，便死掉；将这类人物，称赞一通，世道人 心便好，中国便得救了。大意只是如此。 康有为借重皇帝的虚名，灵学家全靠着鬼话。这 表彰节烈，却是全权都在人民，大有渐进自力之意了 。然而我仍有几个疑问，须得提出。还要据我的意见 ，给他解答。我又认定这节烈救世说，是多数国民的 意思；主张的人，只是喉舌。虽然是他发声，却和四 支五官神经内脏，都有关系。所以我这疑问和解答， 便是提出于这群多数国民之前。 首先的疑问是：不节烈(中国称不守节作“失节 ”，不烈却并无成语，所以只能合称他“不节烈”) 的女子如何害了**？照现在的情形，“国将不国” ，自不消说：丧尽良心的事故，层出不穷；刀兵盗贼 水旱饥荒，又接连而起。但此等现象，只是不讲新道 德新学问的缘故，行为思想，全钞旧账；所以种种黑 暗，竟和古代的乱世仿佛，况且政界*界学界商界等 等里面，全是男人，并无不节烈的女子夹杂在内。也 未必是有权力的男子，因为*了他们蛊惑，这才丧了 良心，放手作恶。至于水旱饥荒，便是专拜龙神，迎 大王，滥伐森林，不修水利的祸祟，没有新知识的结 果；*与女子无关。只有刀兵盗贼，往往造出许多不 节烈的妇女。但也是兵盗在先，不节烈在后，并非因 为他们不节烈了，才将刀兵盗贼招来。P7-9