成长的奥秘

作者简介

陈根法，男，汉族，1963年出生，籍贯浙江义乌，在新疆克拉玛依工作和学习； 华东石油学院机械专业本科、中国对外经济贸易大学MBA研究生毕业。历任克拉玛依市、新疆油田公司党委史志办公室主任等职务。在工作之余，结合国际国内形势，坚持进行理论学习和思考，广泛涉猎哲学、伦理学、心理学、教育学、经济学、管理学、政治学、美学、历史、国学、党建等。著有《有限自由论》等。

内容简介

绪言：教育需要顶层设计 一 人类有很多工作，制造家具、机器、汽车、高铁、轮船、火箭、卫星、飞机等等。这些制造活动一样比一样复杂。有些制造活动，很多国家举国之力都无法实现。 然而，所有这些制造活动都没有比“生产”人更加复杂的了。有些国家也许永远都不能“生产”现代化的人。这绝不是危言耸听。 另一方面，即便我们不是努力去“生产”，或者即便我们采取完全不一样的方法，人终究也会自然而然地自己长大。这些人也会构成自己的社会、自己的国家、形成自己的生活。 世界上的人是如此复杂多样，命运又是如此不同，都是拜“教育”所赐。教育究竟是一项什么样的工作？面对孩子，你似乎可以无所作为，或很少作为，孩子终有一天会长大；你也可以为所欲为，或无所不为，相信孩子也会长成大人。 在现实生活中，我们可以看到各种各样的“教育”，可以看得我们头昏眼花。我们甚至因此而失去了辨别力和判断力，不知如何是好。有这样感觉的人相信不在少数。 作为一项工作，教育是人类社会最难的工作，没有之一。它比生产火箭、卫星和飞机更加复杂。有人说，做好父母比当总统还要难。然而，很多人又确实没有把这项最难的工作当回事，他们或者得过且过，或者无所适从，或者不知所措，直到孩子长大彻底毁了他们的希望。 我们究竟需要什么样的教育？教育究竟有没有规则可以遵循？作为家长和老师的教育者，究竟要不要掌握一定的教育规则？这些规则又是什么？ 人类文明发展到现在，我们对人已经有了某些清晰的标准和要求，尽管在不同的社会里，其标准是不同的。有的社会希望把人教育成为有良知的人，比如中国社会；有的社会希望把人教育成为安拉或者上帝的信徒，比如在宗教社会；也有的社会希望把人教育成为自主追求幸福的人，比如西方社会。每一个社会、每一个时代对人的要求和希望都可能不一样，相应地，它们的教育也会不同。这些不一样的教育，造就了不同的社会和文明形态，但是我们不能说，这些不同的教育都是好的。 只要对教育提出一个明确的目标，教育就变成一件非常复杂和难以驾驭的事。在这个世界里，真正好的教育本来就很少，只有少数国家的教育可以称之为好的教育。 教育之难，究竟难在哪里？难在人自身的复杂性，它是多重属性的叠加和影响。 人首先是一个生物体。这个生物体在它出生的时候及其脆弱。它身高、体重、骨骼、脑容量、活动能力都与正常成人有很大差距，只有成人的几分之一甚至几十分之一。刚出生的婴儿是完全没有生活能力的。一般动物身体的成熟只需要十几个月、几个月，人的生物体的成熟却需要十几年之久。 其次，人是一个认知体。人的认知是一种极其复杂的活动，这种活动也是从低级到高级逐渐发展起来的。从感觉能力、知觉能力到逻辑思维、抽象思维，人的认知能力的完善在正常情况下也需要16年左右，很多人甚至终其一生都没能形成完整的认知能力。由于特殊文化的影响，有些民族也可能整体上都没有完整的认知能力。人与人之间、民族与民族之间，在认知水平上存在极大距离。这个距离也造成了不同文明之间的差距。 再次，人是一个社会人。社会不是一堆石块，而是一群人。每一个人都有自由意志、都有主动性、都有需要、都有欲望。所以人与人之间存在着相互影响、相互作用、相互推动、相互挤压、相互排斥、相互吸引的各种复杂关系，这导致人与人之间的关系极不稳定。在这样不稳定环境中的个体，如何确定自己在社会中的角色和位置，需要高度的智慧。大多数研究认为，一个人要完成这种智慧的积累和自身在社会中的定位，成为一个心理成熟的社会人，需要20 年以上的时间。 所以，人的成熟是一个非常缓慢的、前后关联的、长达20 年以上的马拉松式的过程。这个过程足够长，比我们通常看到的生产一架飞机、修一条铁路、造一座大桥、盖一栋大楼都要长得多，也要复杂得多。 我们如何能够顺利完成这个复杂而又漫长的过程，达到预期的目标呢？ 我们都知道，无论是生产一架飞机、修一条铁路，还是造一座大桥、盖一栋大楼，都需要设计蓝图、施工计划、准备材料；那么，我们面对周期更长、也更为复杂的生产（教育）人的活动，是否也需要有“设计蓝图”和“施工计划”呢？ 在很多情况下，我们习惯于走一步看一步，走到哪里算哪里；即便后来孩子长大没有达到预期目标，我们也只有徒呼奈何而已。有些孩子长大后发生严重问题，作为父母，固然悲痛欲绝，但却无力回天；作为老师，固然十分遗憾，但却不知道自己有几分责任。我们的孩子们虽然在不断地接受教育，但是他们却可能不知不觉地走向我们希望的反面。 在现实生活中，有太多的父母为自己的孩子心力交瘁！现在应该努力改变这种状况。孩子成长不应该是一个不可预测的随机过程，20多年成长历程应该有一个顶层设计——孩子成长的目标是什么？孩子成长的路径是什么？这个路径应该分几个阶段？每一个阶段的任务又是什么？大致明白这些问题以后，我们对孩子的教育才会更有针对性和更有效果。 二 要做顶层设计就要有设计思想。教育顶层设计的思想就是要有一套有效的教育思想。中国传统小农社会有与其相适应的教育思想，穆斯林世界自然也有与其文化相适应的教育思想，西方工业化社会也有自己独特的教育思想，那么当代中国教育应该有什么样的教育思想呢？ 中国正在追求民族振兴，期望以大国、强国身姿屹立于世界民族之林；中国要以现代化的工业社会屹立于世界各国之中；中国还要以崭新的文明形态引领人类文明的发展、展现文明自信。这是中国正在追求的国家目标。毫无疑问，当代中国所需要的教育思想要与国家目标相适应，并且要让每一个家长、老师理解和掌握它。 我们现在有这样一套教育思想了吗？情况不容乐观。 在教育实践中，谈教育思想的人很少，谈教育方法的人很多。我总是怀疑所谓的教育方法，如果没有教育思想作为前提和依据，方法从哪里来？没有任何一种教育方法是放之四海而皆准的，也许我们天天乐此不疲所谈论的方法，早已背离教育的本质。一切教育方法都要统一于教育思想，因教育思想而生发，并服务于教育思想的实现。教育思想的缺失伴随着碎片化教育方法的泛滥，构成了当前中国教育的独特“风景”，其结果是广大教师和家长们“迷失”在这道“风景”中。 郑也夫说，“不尊重孩子生长规律，早就让孩子输在起跑线上”。他对当前中国教育中一些耳熟能详的提法表示质疑，如素质教育、德智体全面发展、评比、贪玩、学区房等，认为这些常见的提法本身就“不尊重孩子的生长规律”。为什么“不尊重孩子的生长规律”在中国会成为一个普遍现象？根本原因在于，全社会普遍缺失正确的教育思想！ 比如，我们让小孩背唐诗宋词、国学经典，我们可以让孩子背得又快又好，这是方法层面的问题。但是，孩子们真的需要或者应该背诵那么多国学经典吗？这是教育思想层面的问题。很多家长，看到其他孩子在背国学经典，于是就赶紧让自己的孩子也来背，这也是教育思想缺失的表现。 有人说，中国的孩子是这样的：幼儿园上小学的课，小学上初中的课，初中上高中的课，高中上大学的课，到大学在回过头来上幼儿园的课。出现这种错位，不是方法问题，而是教育思想问题。 又比如，我们经常听大人对孩子说，要听老师的话，要听爸爸妈妈的话。这样的嘱咐，我们对孩子们讲了几千年。可是从现代教育的角度来说，孩子需要培养独立思考能力，以色列人从小鼓励孩子对老师和大人意见提出质疑。如果不从教育思想层面来理解，我们不知道究竟是中国人错了还是以色列人错了。 又比如，有人说当前中国教育的两大弊端是“把老师当学生管，把学生当祖宗供”。出现这种现象决不只是方法问题，而是我们的教育思想出了大问题。 还有现在经常听到师生关系紧张，师道尊严不再，为什么会出现这种现象？在方法层面也许永远找不到答案。是我们的教育思想出问题了，整个教育被扭曲了，师生关系紧张只是这种教育整体扭曲的一个表象。 我们日常所遇到的老师和家长，基本都喜欢听通俗易懂的方法，不愿意去了解高深抽象的本质问题。他们都希望针对某一问题，直接找到解决这个问题的具体方法。但是世界上真有这样“点对点”的好方法吗？头痛医头、脚痛医脚似乎不是解决教育问题的好办法。中国人不喜欢“形而上”的抽象思维，在这里再一次暴露出来，可惜任何事物的本质不会迁就中国人，它只能是“形而上”的。 我很不看好单纯从方法上谈教育。我认为没有孤立的教育方法,只有从属于教育思想的方法。 教育不是出了问题再来解决，出了问题再来解决，那叫治病，而不是教育。教育应该是努力防止孩子在成长的过程中出问题，教育应该是“治未病”的。何况有很多问题，一旦产生是没有解决方案的。所以，教育应该首先从思想上整体解决问题，应该有完整的教育思想作为教育工作的前提，作为教育顶层设计的依据。教育不是随意的放养，而是要帮助孩子沿着一条正确的路径健康成长起来，这条路径是通过顶层设计规划好的路径。方法只能是服务于教育思想、服务于顶层设计。教育的本质和原理是唯一的，而方法则可以多种多样。掌握了教育思想，教育方法自然随之而来。脱离教育思想谈教育方法，不但无益，甚至有害。 我认为，应该提倡在大众中普及先进的教育思想。 教育思想就是教育之道，道就是原理、就是本质，它是对教育规律的整体把握和认知。“道”有一个特点，就是它的抽象性，“形而上谓之道”。凡是“道”都是抽象的，看不见摸不着。我们很多人总想躲开这个抽象的“道”，因为思考“道”太费神了。可是，“道”是绕不开的，离开“道”无法认识事物的本质。我们的古人曾经说过：“朝闻道，夕死可矣”。可见，古人也是高度重视道的，何以我们后人反而越来越不愿意思考道了呢？ 西方人从古代开始就喜欢探讨抽象层面的问题，认为只有形而上的问题，才是真正的智慧所在。说得严重一点，一个民族如果不善于在抽象层面思考问题，这个民族在揭示世界的本质上是不会有太大成就的。一个人也同样如此。 三 我们的教育思想应该从哪里谈起呢？ 教育是培养人的活动，教育的目标就是把符合我们期望的人培养出来。 可是，人是什么呢？我们既然要培养人，自然要先搞清楚人的本质，回答“人是什么”这个问题。所谓教育思想，本质上是如何回答“人是什么”这个问题。 马克思说，人是一切社会关系的总和。在不同的国家、民族、社会和文明背景下，会呈现出完全不同的社会关系，因此也会产生完全不同的对人的理解，对 “人是什么”这个问题将会得出不同的答案。这决定了人的本质的实际呈现形式和对人的认知，在不同的文明和国家那里，往往是很不一样的。 几千年来，各个文明和国家按照各自对人的理解开展教育活动，形成了各自的文化传统。这种发展持续了几千年，各有其合理的内核。每一种文明也都会找到自身文明合理性的依据，并持续坚守。如果地球足够大，每一种文明都持续维持着一种孤岛的状况，各文明之间互不往来，我相信每一种文明都会自得其乐、合理合法地延续下去。 可惜，地球没有那么大，为了控制生存资源，各文明之间逐渐开展竞争，地球逐渐成为一个竞争的舞台。如今，各文明之间的竞争已经成为一种世界性现象，地球已经变成了地球村；所谓全球化，从竞争的角度来说，也可以理解为竞争的全球化。 全球竞争态势的发展，使得每一种文明、每一个国家和民族都无法自得其乐地保持自身原有的存续状态，它们都不由自主地卷入了全球化竞争的历史洪流，它们需要在全球化竞争中重新确认自己的合法性。否则，它们只能逐渐退出历史舞台。 放眼当今世界，在全球化的竞争中，有一些文明、国家和民族，似乎高歌猛进、独占潮头；有的则似乎深陷泥潭、难以自拔；有的则奋起直追、不懈前行。 人们最终发现，不同文明、国家和民族的竞争，归根到底是人的竞争，国家、民族的现代化归根到底是人的现代化。谁更好地回答了“人是什么” 这个问题，谁就将在竞争中占据优势。 “人是什么” 这场大考，现在历史性地摆在中华民族面前。 中华民族曾经傲立东亚，俯视周边，自认为是天下的中心。中华民族有自身文明合法性的论述，对“人是什么”也曾经有自认为唯一合理的答案。这种自信延续了几千年。直到东、西方文明发生剧烈对撞的鸦片战争，中华文明自洽的合法性论述终于奔溃，对“人是什么” 这个问题的传统认知被深度质疑。 五四新文化运动是一个关键性的转折点。新文化运动的主将鲁迅把中国传统人性特征做了深度解剖，把中国人对人性的落后认知呈现在世人面前。五四新文化运动前所未有地提出了中国人的现代化问题。 五四新文化运动过去将近100年了，中国社会面貌已经发生了巨大变化，中国社会对“人是什么” 这个问题的认知，与五四以前的认知相比，已经大为不同。我们对“人是什么” 这个问题认知的改变，为中国社会发展和进步提供的强大动力，推动着我们前所未有地接近中华民族伟大复兴的梦想。 但是，任何事物的发展，越是接近达到目标，也正是越困顿的时候。当前之际，我们需要冷静客观地反思：我们是否已经非常完美地回答了“人是什么” 这个问题？我深深感觉到，在我们意思形态深处（教育体现了最深层的意思形态），我们对“人是什么”的认知，似乎还没有与现代社会接轨。 从当前中国社会对中国教育提出的各种诟病来看，中国教育还不能满足社会的期待，也不能满足中国社会进一步发展的要求。特别是在全球化竞争非常激烈的当下，中国作为全球竞争中的一个主要角色，我们能否立于不败之地，并努力在竞争中走向前台？我们目前还很难做出自信而肯定的回答。 有着全世界四分之一人口和伟大复兴梦想的中华民族，自然而然带有一个不可回避的历史使命——我们应该是全世界对“人是什么”这个问题回答得最好的民族！只有这样，中华民族才能具有世界性的感召力，才能引领世界的发展方向。 这个使命要求我们继承五四精神，继续回答“人是什么”这个中华民族还没有完全答完的考题。中国的教育思想和教育实践，都有赖于我们对这个考题的更好回答。 中国教育所面临的问题，说浅了是教育资源的问题，说深了是教育思想的问题，是如何回答“人是什么”的问题。 我们能够回答好这个问题吗？历史在考验中华民族。