干法(精)

作者简介

稻盛和夫，1932年出生于日本鹿儿岛。毕业于鹿儿岛大学工学部。1959年创办京都陶瓷株式会社（现在的京瓷公司）。1984年创办第二电电株式会社（现名KDDI，是仅次于日本NTT的第二大通信公司）。这两家企业都进入过世界500强。2010年出任日本航空株式会社会长，仅仅一年就让破产重建的日航大幅度扭亏为盈，并创造了日航历史上最高的利润。这个利润也是当年全世界航空企业中的最高利润。现任京瓷名誉会长、KDDI最高顾问、日航名誉顾问。1983年创办盛和塾，向企业家塾生义务传授经营哲学，现在全世界的盛和塾塾生已超过9000人。1984年创立“稻盛财团”，同年设立了一个像诺贝尔奖一样的国际奖项——“京都奖”。

内容简介

凡是功成名遂的人毫无例外地，都是不懈努力， 历尽艰辛，埋头于自己的事业，才取得了巨大成功。 通过艰苦卓绝的努力，在成就伟大功绩的同时，他们 也造就了自己完美的人格。 有这样一则小故事值得玩味： 在南太平洋新不列颠岛上，有一个未开化部落的 村庄，那里的人们都认同“劳动是美德”这一观点。 在他们的生活中渗透着一种纯朴的劳动观：“认真劳 动能塑造美丽心灵”，“美好的工作产生于美好的心 灵”。 在这个村落里，主要的劳动内容是烧荒式的农业 ，作物是甘薯。 在那里，根本不存在“工作是苦役”这样的观念 。村民们通过工作追求的目标是：“工作得到的美的 成果”和“人格的陶冶”，就是要把工作做得完美， 并由此磨炼自己的人格。 村民们互相评论各自田地的整修情况、作物的长 势以及泥土的气味，气味好闻的被夸为“丰登”，气 味难闻的则被贬为“不毛”。 经过这样一番评价，田地耕作得精细的人就会被 称为“人格高尚的人”，会受到全村人的尊敬。 也就是说，这个村子里的村民是通过劳动的成果 ——田地是否整齐，作物是否丰收，来判断一个人的 人格的。田头工作出色、工作成果显著的人，就被认 为是优秀的人，是人格高尚的人。 对他们来说，劳动是获取生活食粮的手段，但同 时又是磨炼心志、修炼人格的手段。“出色的工作唯 有出色的人才能完成”，这种简朴却切中肯綮的劳动 观在原始社会中普遍存在。 而在给人类带来近代文明的西方社会里，从基督 教思想起源，“劳动乃是苦役”这个观点相当普及。 这一点在《圣经》一开头的亚当和夏娃的故事中就表 达得十分清楚。 他们是人类的祖先，因为偷吃了上帝禁食的果实 ，被赶出伊甸乐园。原来在乐园里他们不需要劳动， 但遭放逐后，为了得到食物，他们不得不怀着痛苦的 心情开始劳作。 在这个众所周知的故事里，人们是为了抵赎自己 的“原罪”，才不得不接受“劳动”这种惩罚。于是 劳动在人们的意识里成了一种负面的、否定的形象。 也就是说，对于欧美人而言，劳动本是一种充满 痛苦、让人厌恶的行为，因而产生了近代的劳动观： 工作时间应该尽量缩短，工作报酬应该尽量增加。 然而在日本原本不存在这样的劳动观。不仅如此 ，过去的日本人，不管从事何种职业，总是从早到晚 辛勤地劳动。他们认为劳动虽然艰辛，但却能带来喜 悦感、自豪感，并能让人明白生活的意义，劳动是高 贵的行为。 有许多优秀的工匠，只要专心磨炼技能，制造出 赏心悦目的产品，他们就会感到有一种说不出的自豪 和充实；因为他们认为劳动是既能磨炼技能，又能磨 炼心志的修行，他们把劳动看作自我实现、完善人格 的“精进”的道场。可以说，多数日本人都曾经抱有 这种有深度的、正确的劳动观和人生观。 然而，近年来，随着社会逐步西方化，日本人的 劳动观发生了巨大的变化。这就是本章开头所提到的 ，劳动是为了获得生活的食粮，劳动是“必要之恶” 。因而许多日本人把劳动看作一项单纯的苦差事，甚 至厌恶劳动，厌恶工作。“极度”认真地工作能扭转 人生 话虽这么说，但我原本也不是一个热爱劳动的人 ，而且我曾经认为，在劳动中要遭受苦难的考验简直 是不能接受的事。 孩童时代，父母常用鹿儿岛方言教导我：“年轻 时的苦难，出钱也该买。” P7-10