西游记(上下经典插图评点本足本典藏版)

作者简介

吴承恩（1504-1582年），字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人，明代杰出的小说家。其代表作有《西游记》，其余作品还有《禹鼎志》，但已散佚，另有《射阳先生存稿》。 吴承恩出生于一个由学官沦落为小商人的家庭，家境贫寒。他自幼聪明过人，少年得志，喜欢古代神话和民间传说，因文才出众，在故乡受到人们的赏识与好评，认为他科举及第，“如拾一芥”。《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”因科考的屡次失败，生活的穷困潦倒，加深了他对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用神怪小说的形式来表达内心的痛苦与愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。” 吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，大约活了将近80岁。《天启淮安府志》评价他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。”不过都是他死后的事了。他一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女。作品多散失。

内容简介

第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生 【黄回前评】《西游记》一书，仙、佛同源之书 也。何以知之？曰：即以其书知之。彼一百回中，自 取经以至正果，首尾皆佛家之事；而其间“心猿意马 ”、“木母金公”、“婴儿姹女”、“夹脊双关”等 类，又无一非玄门妙谛，岂非仙、佛合一者乎？大抵 老、释原无二道。世尊曾言：“过去五百世，作忍辱 仙人。”而紫阳真人亦言：“如能忘机息虑，即与二 乘坐禅相同。”是言仙不能离佛，言佛不能离仙也。 今观书中开卷即言心猿求仙学道，而所拜之仙，乃名 须菩捷祖师。按须菩提，为如来大弟子，神仙中初无 此名号。即此可见仙即是佛，业已显然明白。而仙、 佛之道，又总不离乎一心。此心果能了悟，则万法归 一，亦万法皆空。故未有悟能、悟净，而先有悟空。 所谓成佛作祖，皆在乎此。此全部《西游》之大旨也 。世人未能参透此旨，请勿浪读《西游》。自有天地 ，便有阴阳五行。此阴阳五行，不但诸人离他不得， 即仙、佛亦离他不得。然阴阳本无形象，总寄于五行 之中。五行有内有外。在外者，凡天地间一切耳闻目 见之属皆是；在内者，不可见，不可闻，各藏于人之 身中，在各人自修自炼，道家所谓攒簇五行，又云颠 倒五行。金丹大旨，其妙处止可心悟，而不可言传。 然人心妄念纷纷，_何以收摄？所以篇中特揭出云“ 五行山下定心猿”，以见心不可定，仍须以五行定之 。盖心犹火也，不丽于木则丽于空。火无一刻而不燃 ，而猿又世间最跳跃好动之物，故以为人心之比。按 此书中，师徒四众，并马而五，已明明列为五项矣。 若以五项配五行，则心猿主心，行者自应属火无疑； 而传中屡以木母、金公分指能、净，则八戒应属木， 沙僧应属金矣。独三藏、龙马未有专属，而五行中偏 少水、土二位，宁免缺陷？愚谓土为万物之母，三藏 既称师父，居四众之中，理应属土；龙马生于海，起 于涧，理应属水。如是庶五行和合，不致偏枯乎？嵩 夫心猿应为火，而传中或又指为金（如三十八回金木 参玄、四、卡七回金木垂慈、八十六回金公施法是也 ），沙僧本配金，而传中或又指为土（如八十八回心 猿木土授门人、八十九回金木土计闹豹头山是也）， 似属矛盾，然五行原大段，剖析不得，分之则五，合 之则一。且二行中亦自具有五行，如土本生金，而土 中何尝无木，何尝无水、无火？推此以论，莫不皆然 。由此言之，行者何必不配金？沙僧何必不配土？况 此书乃证道借喻，数人姓名，原属乌有子虚。是何人 真见唐僧取经，实实有八戒挑担、沙僧牵马乎？若必 如此看《西游记》，又何异刻舟求剑、胶柱鼓瑟、向 痴人前说梦乎？此一部大头脑，聊向第一回拈出发明 之。 开口说个《西游释厄传》，厄者何？即后之种种 魔难是。释厄者何？即后之脱壳成真是。明明自诠自 解，无烦注脚，但人知为《释厄传》，而不知为《证 道书》。证道雨不能释厄，所证何道？释厄而不能证