培根随笔(名师导读美绘版)/暖心美读书

作者简介

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内容简介

论死亡 人类惧怕死亡，就像孩子害怕进入暗处一样。孩 子与生俱来的恐惧，会随着他听到的故事传说而*益 递增，人类对死亡的恐惧也是如此。 当然，冷静地看待死亡，会发现它只是罪恶的救 赎，通往另一世界的必经之路，是神圣而庄严的。但 是认为死亡是人对自然界的被迫纳贡，必定会深感恐 惧，这是懦弱的表现。然而在**冥思中，又添加了 一些虚妄和迷信。在一些修道士的禁欲教条中，你可 以看到这样的言辞，说—个人应当自我反思：如果他 的指端被挤压或*刑，那将会是怎样的痛苦啊！由此 再想象一下死亡，全身*败溃烂的痛苦*是无以复加 ！经历过多次死亡，远非肢体上的痛苦所能相比的。 实际上，整个生命死亡的痛苦往往不及某一局部肢体 *刑的痛苦；因为人体*性命攸关的器官并不是感* *灵敏的器官。一位哲人（当然也是世间的常人）说 得好：“对死亡的宣扬，比死亡本身*恐怖。”** 和抽搐、变色的面孔、朋友的哭泣以及丧服和葬礼， 诸如此类，都使死亡*加令人惊骇。 然而，人类的心灵并非真的如此软弱，以致不能 抵御对死的恐惧。既然一个人身旁有这么多的“侍从 ”，就一定能战胜死亡。因此，死亡并不是多么恐怖 的敌人。对于死亡，仇忾之心可以战胜之，爱恋之心 可以蔑视之，荣誉之心可以希冀之，忧伤之心可以奔 赴之，恐怖之心可以预期之。不仅如此，我们知道在 奥托大帝**以后，怜悯之情（这是种种情感中*温 柔的一种）使得许多臣下以死殉主，他们的死仅仅是 出于对至高无上君主的同情，很像是*虔诚的信徒。 此外，塞奈喀认为还有苛求和厌倦这两样，他说：“ 试想你做同样的事有多久了。不只勇敢的人和贫困的 人想死，厌倦无聊的人也求一死。”一个人虽然既不 勇敢，也不贫困，却会因为厌倦了反复做同一件事而 去寻死的。同样值得注意的是，死亡的临近难以改变 那些精神超拔的人，因为直到生命的*后一刻，这些 豪杰之士依然故我。奥古斯塔斯大帝死时还在赞颂他 的皇后：“永别了，丽维亚，请你终生都不要忘记我 们的幸福婚姻。”提比乌斯到死都如此虚伪，如史家 泰西塔斯所谓：“提比乌斯的体力*渐衰退，但他的 虚伪没有因之改变。”维斯帕显临死时还在说笑话。 他坐在一个凳子上说：“我想我正在成仙啊！”加尔 巴临死还说出了这样的豪言壮语：“砍罢！假如这样 做有益于罗马的人民！”他一边说着，一边伸出脖子 。塞普谛米犹斯·塞外拉斯死得很干脆。他说：“假 如还有什么我应该做的话，快点动手吧。”诸如此类 ，不一而足。那些斯多葛学派的哲学家把死亡的价值 抬得很高，然而正是因为他们对于死亡准备充足，死 亡才显得*加可怕。“他把生命的终结看作是自然的 恩惠之一”，这句话说得很对。 死和生一样，都是很自然的事情。对于刚出世的 婴儿来说，生和死也许都同样痛苦。死于狂热追逐的