诸子百家的100个故事/小故事大智慧丛书

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一次，齐宣王问孟子道：“齐桓公、晋文公在春 秋时代称霸的事情，您可以讲给我听听吗？” 孟子回答说：“孔子的学生没有谈论齐桓公、晋 文公称霸之事的，所以没有传到后代来，我也没有听 说过。大王如果一定要我说，那我就说说用道德来统 一天下的王道吧。” 宣王问：“道德怎么可以统一天下呢？” 孟子说：“一切都是为了让老百姓安居乐业。这 样去统一天下，就没有谁能够阻挡了。” 宣王说：“像我这样的人能够让老百姓安居乐业 吗？” 孟子说：“能够。” 宣王说：“凭什么知道我能够呢？” 孟子说：“我曾经听大臣胡龅告诉过我一件事， 说是大王您有一天坐在大殿上看到有人牵着牛从殿下 走过，便问：‘把牛牵到哪里去？’牵牛的人回答： ‘准备杀了取血祭钟。’您便说：‘放了它吧！我不 忍心看到它那害怕得发抖的样子，就像毫无罪过却被 判处死刑一样。’牵牛的人问：‘那就不祭钟了吗？ ’您说：‘怎么可以不祭钟呢？用羊来代替牛吧！’ 不知道有没有这件事？” 宣王说：“是有这件事。” 孟子说：“凭大王您有这样的仁心就可以统一天 下了。老百姓听说这件事后都认为您是吝啬，我却知 道您不是吝啬，而是因为不忍心。” 宣王说：“是，确实有的老百姓这样认为。不过 ，我们齐国虽然不大，但我怎么会吝啬到舍不得一头 牛的程度呢？我实在是不忍心看到它害怕得发抖的样 子，就像毫无罪过却被判处死刑一样，所以用羊来代 替它。” 孟子说：“大王也不要责怪老百姓认为您吝啬。 他们只看到您用小的羊去代替大的牛，哪里知道其中 的深意呢？何况，大王如果可怜它毫无罪过却被宰杀 ，那牛和羊又有什么区别呢？” 宣王笑着说：“是啊，这一点连我自己也不知道 到底是一种什么心理了。我的确不是吝啬铺财才用羊 去代替牛的，不过，老百姓这样认为，的确也有他们 的道理啊。” 孟子说：“没有关系。大王这种不忍心正是仁慈 的表现，只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊。 君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它 们死去；听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以 ，君子总是远离厨房的。” 宣王很高兴地说：“是啊，我自己这样做了，反 过来想想为什么要这样做，却说不出所以然来。听您 这么一说，我的心便豁然开朗了。但您说我的这种心 态与用道德统一天下的王道相合又怎么理解呢？” 孟子说：“假如有人来向大王报告说：‘我的力 量能够举得起三千斤，却拿不起一根羽毛；视力能够 看得清秋天毫毛的末梢，却看不见摆在眼前的一车柴 草。’大王您会相信他的话吗？” 宣王说：“当然不会相信。” 孟子接着说：“如今大王您的恩惠能够施及动物 ，却偏偏不能够施及老百姓，这是为什么呢？一根羽 毛拿不起，是不愿意用力气拿的缘故；一车柴草看不 见，是不愿意用眼睛看的缘故；老百姓不能安居乐业 ，是君王不愿意施恩惠的缘故。所以大王您没有能够 用道德来统一天下，是不愿意做，而不是做不到啊。 ” 宣王说：“不愿意做和做不到有什么区别呢？” 孟子说：“要一个人把泰山夹在胳膊下跳过北海 ，这人告诉别人说：‘我做不到。’这是真的做不到 。要一个人为老年人折一根树枝，这人告诉别人说： ‘我做不到。’这是不愿意做，而不是做不到。大王 您没有做到用道德来统一天下，不是属于把泰山夹在 胳膊下跳过北海的一类，而是属于为老年人折树枝的 一类。 “尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老 人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子 。做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌心里 运转一样容易治理了。” 齐宣王虽然很委婉含蓄地向孟子请教历史问题， 但实际上，他所关心的仍然是如何称霸天下，因为齐 桓公和晋文公在春秋时代都是靠“霸道”而称雄天下 的。而孟子所奉行的是反对霸权主义的儒学，讲的是 “王道”，也就是不靠军事力量、不靠战争称霸天下 ，而是用道德、靠教化的力量、靠仁政统一天下．使 天下人心归服。P9-11