成为更理性的人：中国史的庙堂和江湖

作者简介

施展 大观学者，北京大学史学博士，上海外国语大学全球文明史研究所教授，“施展世界”公号主理人。著有《枢纽：3000年的中国》《溢出：中国制造未来史》《破茧：隔离、信任与未来》。

内容简介

《成为更理性的人：中国史的庙堂和江湖》（第五章节选，有删减） 唐朝自太宗朝起，到高宗朝、武则天时期以及玄宗朝，都长期、深度介入北疆草原和西域的战争，高强度的汲取让府兵纷纷破产。皇shi贵族还带头破坏均田制，乱赐勋田，边将任意侵吞士兵财物，服兵役不再是提升社会地位、增加家庭财产的途径。到玄宗朝天宝八载（749 年），折冲府已经无兵可交，募兵制从原来的兵员辅助补充途径成为兵源的主要来源。募兵制就是士兵职业化，士兵由朝廷招募，长期服役，朝廷供给器械粮衣。为了弥补府兵制兵将互不相识的弱点，朝廷派专 门将领统御招募而来的士兵，使兵将相知以提升jun队的战斗力。长此以往，jun队的统辖权从朝廷转移到将领，国家jun队转变为私人属兵，军阀割据不可避免。 长期的边疆战争和募兵制下兵为将有的局面，还改变了唐初内重外轻的格局。唐初折冲府共634 个，统兵68 万，其中关中长安周围折冲府261 个，统兵26 万。到唐玄宗天宝元年（742 年），jun队57 万，边地有兵49 万。政治重心与军事重心相分离，军政格局从内重外轻转变为外重内轻。在如此摇摇欲坠的体制下，要想保持jun队的稳定，全靠边地将领个人对朝廷的忠诚。安史之乱时，安禄山所辖范阳、平卢、河东三镇，本是防备奚族、契丹的东北方向边防军；唐肃宗依靠的郭子仪任朔方节度使，本是防备后突厥汗国的西北方向边防军。在相当程度上，安史之乱可以视为唐朝东北、西北两支边防bu队的较量。肃宗朝后，朝廷非但不能收回节度使兵权，还不得不将节制镇内民政guan员的权力下放，以致唐末节度使获得了辖区内军民财zheng各项权力，与诸侯无异。黄巢之乱后，维持秩序的只有手中有兵的节度使，李唐王朝名存实亡。 节度使的jun队战斗力还有一部分来自北方边地的胡化力量。和汉末匈奴、鲜卑、西羌内附一样，唐代中后期河北、雁北地区同样是胡汉杂融，北疆草原先后有突厥汗国、后突厥汗国、回鹘汗国轮番兴替，辽河和东北地区有契丹、奚、高句丽、渤海国等民族政权崛起，草原竞争失意者南下内附，看准草原物资需求商机者北上求富。河北、雁北、辽东既是胡汉杂融之地，也是多种文化交汇之地，还是中原与草原物资商贸的中心。安禄山复杂的身世正是这一地区民族融合的象征，他的母亲很可能是粟特血统，后随母改嫁突厥番官安延偃。他自己通晓六种语言，发迹前做的是边境互市的马业牙商，专门从事商贸中介。这样复杂的人生经历只有在北方边境大规模民族融合的情况下才能发生。 五代十国基本可以看作节度使的混战：南方各个节度使割据自保，中原地区是几个北方节度使相互争夺。朱温是宣武军节 度使，李克用是河东节度使，石敬瑭历任保义军、宣武军、河阳、河东、成德节度使等，刘知远曾任河东节度使、幽州道行营招讨使，郭威任天雄军节度使。军人秉政的特点就是毫无底线，不能建立稳定的统治秩序。后晋安重荣曾发出那个时代的宣言：“天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶！”（《旧五代史·安重荣传》）新秩序需要一个可以抵制用权力任意妄为的诱惑的军事强人。 宋太祖赵匡胤是后唐时期出生的武将，他崛起时唐末节度使已经全部去世，jun队的权wei正在从旧的个人向新的国家转移。陈桥兵变和“黄袍加身”的发生主要是幼主当朝时jun队的肌肉记忆的结果，如果不是赵匡胤自己能力出众，宋朝也会十分短命，中国历史可能就是“六代十国”。禁军出身的赵匡胤十分清楚禁军将领们的想法，跟着强人有仗打，才能持续获得个人收益。“杯酒释兵权”本质上就是国家和平赎买，朝廷保zheng将领们世代荣华富贵，将领们交出兵权。无人反抗的结果表明，当朝武将的确没有把军权视为自己的责任和生命，享受才是乱世枭雄心底所想。 ◆ 权力斗争只是表面，制度更迭才是破解历史走向的关键！ ◆ 刘擎力荐：他们回应时代的方式令人耳目一新！ ◆ 《枢纽》作者施展全新力作！ ◆ 读懂制度，才能读懂中国历史的运行逻辑。 ◆ 提供进入中国历史的线索：讲透中华文明如何走向“多元一体”。 ◆ 建立认知历史的框架：说明中国历史中历史社会学要素自身的运行机制。 ◆ 翻开本书，和施展一起读懂中国的历史和未来。 ◆ 读客轻学术文库，既严肃严谨又轻松好看的学术书。