细说三国(精)

作者简介

黎东方（1907-1998年），早年接*私塾教育，曾*业于国学大师梁启超，又曾师从法国史学马第埃教授，获巴黎大学文学博士学位。1944年在重庆中一路黄家垭口实验剧场，卖票“品三国”，盛况少见，被誉为“现代讲史靠前人”。1954年与林语堂在新加坡共创南洋大学。自中国文化大学教席退休后，定居在加利福利亚州的圣地亚哥市，专注写作。著有《细说三国》、《细说元朝》、《细说明朝》、《细说清朝》以及《细说民国》等作品。

内容简介

一 合久必分 西洋人谈西洋史，常常有某一民族衰亡、另一民 族继起的说法，或是某一文化崩溃、另一文化诞生的 说法。汤因比（A.Toynbee）与前人不同的地方，是 改用“社会”一词，代替“民族”或“文化”，并且 补充了一点：某一社会崩溃之后，其构成要素可能被 次一社会所局部保存。汤因比喜欢说，“中国社会” 在佛教进入之时已经崩溃，此后不再有中国社会，而 只有“远东社会”。 在实质上，中国史与西洋史不同。我们的周朝， 十分灿烂，却不是昙花一现的希腊；我们的汉朝，十 分雄伟，而不是一衰而不可复兴的罗马。我们中国人 具有西洋人所没有的韧性，我们的朝代虽有兴亡，国 势虽有盛衰，但我们的民族自从埃及、巴比伦之时便 一直屹立于东亚，不曾死亡，而且继续发展。 我们的**有时候好，有时候不好。**好的时 候，是治；**不好的时候，是乱。治久了以后，难 免有乱；乱了一阵以后，由于我们这个韧性的民族“ 江山代有才人出”，由于我们这礼义之邦“十室之邑 ，必有忠信”，所以迟早会有**之人，挺身而出， 做成**之事：“拨乱反治”。于是，希腊、罗马于 乱了以后未能再治，而我们中国每逢“天下大乱”以 后，不久便“形势大好”，一治一乱，成了中国历史 的轨迹，虽则我们不可把这轨迹看得太呆板。 《三国演义》的作者罗贯中，或其修订人毛宗岗 ，说出一句令人难以驳倒的话：“话说天下大势，合 久必分，分久必合。”这等于说：“治久必乱，乱久 必治。”这种话，西洋人说不出来。他们对于他们国 家的未来，不可能有如此乐观的信心。 “合久必分，分久必合”这八个字，与宇宙论中 “一张一弛”的大道理，颇能相通；站在严格的历史 科学的立场来说，分与合至少是极可能的趋势：“合 久会分，分久会合。” 至于，合久了何以不仅会分，而真的分了，以及 分久了何以不仅会合，而真的合了？“人”的关系很 大。位居要津的人，倘若有决心与能力，是可以挽狂 澜于既倒的；倘若没有决心，又没有能力，那么，便 常常把好的局面弄糟。 两汉的大一统局面，维持了四百多年；种种机构 已经磨损、*蚀，不再管用。分的趋势，确已形成， 外戚宦官之轮流把持中央、剥削地方，是病征，而不 是病源。 病的本身，差不多己到了无药可救的阶段。打外 戚、除宦官，只是治标而已，治不了本。是所谓头痛 医头、脚痛医脚，而不是培元固本、滋阴补阳。 西汉初年之所以蓬蓬勃勃，是由于刘邦简化了法 律，减轻了赋税，因袭了秦的“三权分工”的制度， 加上武帝以后之征用全国各地的人才，提倡以孔子学 说为中心的学术。 所谓“三权分工”，是丞相与太尉分治文武之事 \"★“现代讲史**人”黎东方先生作品， 独创“细说体”讲史。 ★分则为独立的历史故事，合则为一朝断代信史。 ★文字挥洒优美，史事翔实可信，是一本值得阅读并收藏的三国历史的经典读本。 ★2015年精装珍藏版。 ★ 在抗战期间所讲三国故事基础上撰写而成。 ★ 从简述东汉末年形势说起，直到魏、蜀、吴的灭亡，为读者描绘了一幅生动的三国历史画卷。 ★ 指出了正史之误以及《三国演义》的以假乱真。 ★ 完整而翔实的三国时代历史、人物、事件的叙事。 \"