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胸藏大志 善知进退 乾卦的卦辞所表达的主要意思是：胸怀大志，对一个人的发展来说， 是非常重要的；无论你是从政还是经商，或从事其他行业，只有胸怀大 志，才会有大的发展，才会真正通达顺利，但要注意的是，在这个过程中 一定要坚守正道。 纵观历史，成就大事而执掌天下权柄者，莫不胸怀大志。 汉高祖刘邦，原为秦代的泗水亭长，系区区小吏。有一次，刘邦到都 城咸阳办公务，适逢秦始皇出巡。他在街头上见到了皇帝的威仪，便喟然 叹息：“嗟乎，大丈夫当如此也！”联系刘邦后来斩白蛇起义，继而灭秦， 又与项羽争天下；至垓下决战，刘邦终于开创了汉帝国的基业。他当初在 街头上的感慨响亮之语，便不仅仅是羡慕了。再如，在隋末李渊曾任太原 留守，虽为一方之主，但毕竟是“地方官。”即使是这样，明眼人已看出 他“素怀济世之略，有经纶天下之心。”当时的晋阳令刘文静也说李渊 “有四方之志”。事实证明以上的评判都是准确的。如果李渊没有“四方之 志”和“经纶天下之心”，他便不会晋阳起兵，即使起了兵，也不一定谋 略天下。 俗话说：“有志者事竟成”，这是很有道理的。 无论身处何种岗位，哪一级别，“志”永远不可磨灭。也许当初正是 那种雄心壮志将自己送上了“领导”的位置，那么，在这以后，“志”同 样可以作为继续前进和上升的动力。 当然，乾卦在表述“大志”的同时，更在“爻辞”里给“大志”作 了必不可少的“规范”，从“初九”的“潜龙勿用”到“用九”的“群龙 无首”，都谆谆告诫：一个胸怀大志的人，在条件尚未成熟或身处逆境之 时，不可轻举妄动，以免过早地暴露自己打草惊蛇。过早地暴露自己的志 向和才干，很可能成为众矢之的，或者引起他人的防范和嫉恨，从而受到 压制和伤害。无所作为，并非胆怯、畏缩、逃避，而是等待时机。 同时，一个胸怀大志的人，要时时振奋自己的精神，努力不懈。但这 还不够，还应事事小心谨慎，连夜晚都不能疏忽大意。只有这样严格地要 求自己，才不会发生过失。在必要的时候，甚至需要躲一躲，退一退，即 避开可能而至的灾祸，同时也让自己在冷静中更好地审视自己，把握时 机，做好准备，以图将来更好的发展。 汉开国名臣张良，本为韩国人。秦灭六国后，张良的家人宗族三百余 口被杀，他便立志报仇。张良收买一大力士，并制造了一百二十斤的铁 锥，于博浪沙暗杀秦始皇，但未能成功。张良便逃亡在外，更名隐姓，藏 躲在民间。这便是“或跃在渊，无咎”。 明末，农民起义军李自成的部队曾被洪承畴和孙传庭所率领的官军击 败。李自成带领着千人左右的孤军隐匿在商洛山中，达二年之久。当时机 成熟以后，李白成才领军走出商洛山区，向河南腹地挺进，从而摆脱困 境，又几经转战，终于攻克北京城。 总之，任何事物，都有一个潜藏、萌发、成长、茁壮、全盛，然后由 盛而衰的发展过程，人的行为应当效法这一自然规律，而作为领导者，尤 应如此，在自强不息的同时，把握时机，善知进退。当力量薄弱的时候， 应该隐忍待机，切忌妄动；当可以出世而又羽毛未丰的时候，应该以诚待 人，积聚力量；在成长时期，一方面应该奋发有为，同时也要戒骄戒躁， 谨慎处事；当机会来临可以放手一搏的时候，应该把握最有利的时机，一 举成功。 P4-5 厚德载物 有容乃大 “坤”代表地，所蕴含的主要是一种宽大包容的精神。它与代表天的 “乾”卦，同为《易经》六十四卦之首。张岱年先生曾指出：“我认为， ‘中华精神’集中表现于《易传》中的两个命题。……‘天行健，君子以 自强不息’；‘地势坤，君子以厚德载物。’一个是奋斗精神，一个是兼容 精神。自强不息、厚德载物，这两点可以看做是中华民族精神的主要表 现。” 坤卦所表现的柔顺谨慎意识与宽容精神，在六爻爻辞中得到了充分的 展现。 本卦在于说明君子应当效法大地，以宽厚的德行，负载万物。做人也 好，做官也罢，首先要宽厚为怀，要像大地一样坦荡宽广。这里强调了厚 德的基本原则是直率、方正、宽大。宽大，必然存在了包容。像大地一 样，容得下万事万物。这样，不仅会令自身“有容乃大”，也会令人生的 境界走向宽广。 战国时代，赵国一名宦官的食客蔺相如出使较强大的秦国，代赵王以 和氏璧换秦国的十五座城。实际上，秦王恃强想白要和氏璧，给十五城只 是个幌子。结果蔺相如不辱使命，完璧归赵。后来，在赵王与秦王的会面 中，蔺相如又使赵王免受辱。为此，蔺相如被封为上卿，位在屡立战功的 大将军廉颇之上。廉颇不服，想找机会羞辱蔺相如。蔺相如便托病，很少 上朝，避免与廉颇相见。有一次，蔺相如在街上和廉颇走了个对面，蔺相 如便主动避让。廉颇得知蔺相如的退让完全是恐怕“将相失和”于国不利 时，翻然愧悟，乃亲自登门负荆请罪。 蔺相如的屈己退让，实际上就是方、直、大之道。他本是一个于国有 功有用的人，但是对待同僚，不但以礼相待，而且还以博大的胸怀，以大 局为重，淡然退让。这不仅可以避祸，还可以赢得人心。 与此相反，另一位身在高位的人，因违背坤卦所指示的做人为官之 道，落了个身败名裂的下场。 孙膑是《孙子兵法》的作者、春秋时期著名军事家孙武的后裔。年轻 时他曾和魏国人庞涓一起学习过兵法，后来庞涓在魏国做了将军，他自知 能力不及孙膑，一直耿耿于怀，后来孙膑也来到魏国。魏惠王对孙膑的欣 赏，加重了他对孙膑的嫉妒。庞涓伪造了罪名，利用刑法挖掉孙膑的膝盖 骨，并在他的脸上刺字涂墨，妄图使他永远不能够出头露面。孙膑忍辱负 重在魏国多时，直到有一天他听说齐国使者来到魏，才得以犯人的身份偷 偷地见了使者。齐使了解到孙膑是个了不起的人才，就暗中把他藏在车子 里，带回了齐国。不久，孙膑得到齐将军田忌和齐威王的赏识。齐军救 赵，威王是打算派孙膑为主将发兵前往的，但孙膑不想把自己的名字暴露 出来，以免引起庞涓的注意，于是孙膑推说自己是受刑身残之人，不宜为 将。齐威王遂改用田忌为主将，孙膑为军师，大举伐魏救赵。 田忌打算直奔邯郸，同魏军主力交战以解邯郸之围。孙膑不赞成他这 种打法，提出了“批亢捣虚”、“疾走大梁”的正确策略。 庞涓得知大梁危急的消息，大惊失色。魏军不得不以少数兵力历尽艰辛 才攻下的邯郸，而以主力急忙回救大梁。这时，齐军已将地势险要的桂陵作 为预定的作战区域，迎击魏军于归途。魏军由于长期攻赵，兵力消耗很大； 长途跋涉使士卒更加疲惫不堪，而齐军则是占有先机之利，以逸待劳，士气 旺盛。因此，面对齐军的阻击，魏军完全陷入了被动挨打的地位，终致惨败 而归。 公元前342年，庞涓带兵在马陵使魏国遭到从未有过的惨败。接着， 齐、秦、赵从东西北三面夹攻魏国。公元前340年，秦商鞅用计抓到魏公 子，大破魏军，魏国又一次惨败。后来到五国相王时，强盛一时的魏国终 于向齐国表示了屈服，战国的形势由此发生重大转折，齐国代替魏国而称 霸诸侯。 在这里，庞涓所表示出的鼠肚鸡肠和阴险毒辣，显然完全背离了宽 容、修德柔顺、谨慎的坤卦精神。本来，倘若他能够做到容留本与自己情 同手足的师兄弟孙膑，则不但会成全了兄弟之义，也使自己有了一个好的 搭档，一同使魏国国势蒸蒸日上。可惜的是，他完全被一种不健康的狭隘 偏执思想给控制了，结果，不但害了别人，误了国家，也将自己送进了一 个万劫不复的深渊。 P8-10