愤怒的勇气

作者简介

岸见一郎，1956年生于京都。攻读完京都大学文学研究系博士课程后满期退学（专业为西洋哲学史）。著有《被讨厌的勇气》《幸福的勇气》（两书均与古贺史健合著，钻石社出版），《别再表扬了》《不斥责、不表扬、不命令》（日经BP出版），《人生虽苦，但要活下去》（讲谈社出版），《此刻活着的勇气》（NHK出版社出版），《不安的哲学》（祥伝社），《愤怒的勇气》（河出书房新社出版），《从绝望到希望》（大和书房出版）。译著有阿尔弗雷德·阿德勒的《个体心理学讲义》《人生意义的心理学》（arte出版），柏拉图的《蒂迈欧/克里提亚》（白泽社出版），等等。

内容简介

世间尽是荒唐事 这个世上荒谬无稽的事 情太多太多。 回顾2020年，很多企业 都寄希望于东京奥运会的举 办能够带来庞大的需求。但 是突如其来的新冠疫情让事 情发生了180度的大转弯。 日本政府认为不能冒着感染 新冠病毒的风险举办奥运会 ，决定将奥运会延期一年。 然而一年后，新冠病毒感染 者的人数仍然有增无减，奥 运会也在惶恐的氛围中进行 ，丝毫没有给日本的民众带 来精神上的愉悦。或许真的 有人享受了疫情期间举办的 这届奥运会，想想2018年 西日本暴雨灾害势头正凶的 时候，某些人还不顾灾区的 疾苦推杯换盏享受酒宴呢。 一年过去了，当时新冠 疫情的势头依旧没有丝毫消 退。为了控制疫情蔓延，日 本的普通民众长期自律，严 格约束自己的行为。与此相 对，政客却为了自身利益和 所谓国家的“脸面”，不顾疫 情蔓延风险，强行举办了东 京奥运会。下层百姓拼命自 救，上层政客不断破坏的状 况，真的让人感到荒谬，甚 至让人怒火中烧。为了举办 东京奥运会，政客们不惜赌 上日本民众乃至世界人民的 生命安全。如果有人不会为 此感到愤慨，依然能够安心 享受这届奥运会的话，怕是 面对成百上千的人因疫情死 亡的现实也能够继续装聋作 哑。 强度足以威胁生命的地 震、台风、暴雪灾害也会突 然打乱我们平静的日常生活 。一个人某天一如既往地出 门上班．在路上突然遇到事 故再没能回来。这种事情是 可能发生的。“一如既往”这 个词说起来简单．但是实现 起来却远没有说起来那样容 易。维系着我们稳定生活的 秩序实际上非常脆弱，十分 容易被某些人、某些事等外 力破坏。如果有一天自己的 生活变得一团糟，恐怕很少 有人能够从容地面对这样的 状况吧。 英语“hour”这个词起源 于希腊语中表示季节的hora （ωρα）。季节作为一种亘 古不变的自然秩序，它的形 容词状态χωραιοζ则表示“正 合时宜”“程度适宜”，与“正 确”“正义”等关于人类行为 规范的观念十分吻合。 古希腊诗人赫西俄德在“ 工作与时日”这首诗中写道 ： “德墨忒尔给予我们的是 大地的果实。我们要将那些 谷物。不误农时收集起来。 ” “不误农时”就是一种χωρ αιοζ。“一如往常”也好，农 作物的时令也好，都是标准 的χωραιοζ状态。然而，台 风过境后稻谷在收割前夜倒 伏，苹果被吹落满地的情况 也时有发生。 为了防止新冠疫情蔓延 ，有的地方把盛开的郁金香 、绽放的紫藤萝全部砍掉， 防止人员聚集。政府以美化 奥运场馆周边天际线的名义 砍伐了公园中的许多树木。 因为禽流感将养鸡场中的鸡 一律扑杀；果实在未成熟前 就被台风吹落或人为采摘， 这些都不属于χωραιοζ。那 么事情为什么会变成这样呢 ？在这些不合时宜、荒谬无 稽的事实面前，没有人不会 感到绝望和叹息。 进一步讲，我们之所以 看到这样违背自然规律的事 情会感到心痛，是因为将自 然视作了一种有生命的东西 。古希腊哲学家将世间万物 的根源看作是水或空气，但 是水、空气这些事物并非一 种实体，而是一种“魂”，是 “神”。我们不应将这种想法 视为“不科学的”，对其嗤之 以鼻。那些对自然肆意破坏 的政客们，胡乱砍伐树木、 填平大海，他们从未将自然 界视为一种有生命的东西。 被台风吹倒的稻谷、被吹落 的苹果，如同英年早逝的青 年一样，都是没有遵守大自 然的时宜。 然而，如果因为自然的 原因导致了不合时宜的情况 ，我们可能会选择放弃。但 我们必须明白，人类对自然 的破坏是不合理的。 P2-5