家运(中国人兴家的智慧)

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古人在讨论“家运”时，创造了不少我们今天已不太熟悉的一些名辞 ，例如：起家、保家、败家…… 古人认为，一个家族的家运好不好，首先要看子孙。家中有败家子或 者是搅家精，家运一定会败落；相反，家中有刻苦自立的子孙，家运则一 定会上升。荣家在当今中国是很有名的，荣家先祖荣德生在所撰《荣氏家 训十二则》中也说：“子弟是族中的根基，子弟出得好，族中便有兴隆气 象；子弟出得不好，族中便有衰败之家。”子孙的好坏，又是和这个家庭 的家风分不开的。至于什么官、什么财，那都是外在的东西。家运好，这 些东西自然会有的；家运不好，这些东西有了也会失去。换句话说，家运 中最重要的因素是人。用《张氏家集》上的话说：“人家得富贵，子孙未 必就幸，得贤子孙，乃为幸事。”意思是说，一个家有了政治地位和经济 实力，并不能保障这个家就没有祸事。而一个家有了贤能的子孙那才是真 正的幸运呢。为什么这么说呢？《张氏家集》中解释说，子孙如果贤能， 这个家原本富贵，则可以保住家业。这个家原本贫贱，也会重振家运，而 如果子孙不贤能，那么这个家原本贫贱，则会很容易就做出有辱祖宗的事 来；如果这个家忽然富有了，也会因为有这号骄横淫乱的子孙而败落，弄 不好一大家子人还会受他连累。《张氏家集》在最后说，这样的事我见多 了，想起来真叫人寒心；不忍心不告诉子孙，一定要引以为鉴。 根据其对家族的“贡献”，古人把子孙分为起家者、保家者和败家者 三类： 起家者，是指能重振家业，使家族能从小到大、从无到有的子孙。 保家者，是指虽说不能使家族有新的发展，但能守住祖业的子孙。 败家者，则指连祖业都守不住的子孙。 起家者。一般是贤能的子孙。贤，是指人品方面。能，是指能力方面 。因此，起家者，一般都是人品好，能力也强的人。 保家者。一般是所谓贤子孙。人品不错，是所谓好人，但能力有限， 心有余而力不足。至多是守住祖宗传下的家产，难有大的发展。耐人寻味 的是，古人在这里没有提到所谓能子孙，即人品虽差些，但很能干的子孙 。显然，古人以为，这样的子孙，连保家者都算不上。 败家者，一般是既不贤也不能的子孙。不过，古人说，有些败家子， 正经的能力虽说没有，却也有些歪能。《庸言》一书上说，败家子有两种 ，一种是逛窑子，下赌场，骄横任性，随意挥霍祖先留下来的财产，败坏 家门。这类败家子，都是些愚蠢不读书的人。再一种败家子，却不能说他 不聪明，但是人品太差，嫉贤妒能，罔上瞒下，贪污索贿，败坏家风。这 种败家子，都是些聪明会读书的人。《许云顿贻谋》一书中，说得更为具 体：认为好赌博的，好淫的，好酒的，好道教炼丹的，好看风水的，好妖 术的，好作些奸诈欺骗之事的，好狗仗人势谋取私利的，好与人相斗打官 司的，好多结官府的，好大兴土木与人斗富的，均属败家子。《庞氏家训 》上则说，有一些偏离了正轨的喜好，也会败家。比如到处结交一些所谓 的朋友，沽名钧誉，或是避开人世，一人闲住，耽迷于琴棋之中，不顾自 家实力聚宝玩，买字画，好歌舞，都会玩物丧志，自己还以为是清高文雅 ，岂不知这就是家中的蠢虫啊。 不过，在种种败家子中，最可怕的还是那种人品很次，人却聪明的败 家子。《冰言补》上讲，家里有人当贪官酷吏，败家败得最惨烈最迅速。 俗语说，破门知县，灭门知州。破坏别人的家最终也会破掉自己的家。《 冰言》上索性告诫后人说：家中子弟中太愚蠢迟钝的，太活泛狡诈的，都 不可让他们当官。前一种人做事稀里糊涂，错误百出，结果自然是老百姓 倒霉；后一种人，却是骄横放纵，贪得无厌。老百姓好欺负，老天爷可不 好欺。极惨的报应，终有一天会来的。《冰言》上说，世上的人只知道富 贵，子孙能当官能发财就好，从不去想子孙品德如何。岂不知福不双至， 祸不单行，这个道理。他们又何尝懂得呢？《张氏家集》上也说：儿孙中 纯朴不很机灵的，家长不用太操心，倒是那些聪明机灵的，很要操些心。 自古以来失败灭亡的人，纯朴迟钝的十个里最多二三个，有才华又聪明的 十个里至少七八个。因为纯朴迟钝的人大多安分守己，小心谨慎，知道敬 畏，不敢胡作非为，自然很少有失败的。如果小有才智。老是投机取巧， 做什么事都没有恒心，一心照自己的意思来，那很少有不闹出祸事的。 在实际生活中，一大家子人，恐怕是起家者也有，败家者也有。那么 ，这个家是会“起”呢，还是会“败”呢？古人认为，这就要看谁先死了 。《袁氏世范》上是这样说的： 同居父子兄弟，善恶贤否相丰，若顽狠刻薄不惜家业之人先死，则其 家兴盛未易量也。若慈善长厚勤谨之人先死，则其家不可救矣。谚云，莫 言家未成，成家子未生；莫言家未破，破家子未大，亦此意也。 这段话的意思是说：一大家子人中，贤能的人，不贤之人各占一半。 如果是心狠手毒，大手大脚的败家子先死，这一家说不定还会兴旺；如果 是善良忠厚的人先死，那这个家就无可救药了。俗语说，别说家运未兴， 那是因为起家的儿孙还未出生；也别说家运未衰，那是因为败家子还未长 大。显然，如果败家子先死，这个家说不定还会兴盛。而如果起家者先死 ，那就麻烦了，这个家是必败无疑。 相当可贵的是，古人并不认为什么起家者、败家者是天生的，是什么 前世的报应，而是认识到后天教育的重要性。 《课子随笔节抄》中说： 语云，有好子孙方是福，无多田产不为贫。好与不好，只争个教与不 教。世上哪个生来就是贤人？都是教训成的。哪个生来就是恶人？都是不 教育坏的。也有大姓人家子孙，辱门败户；也有贫贱人家的子孙，立身扬 名。可见全在教训。P7-9