佛性论

作者简介

龚隽，一九六四年生, 江西南昌人。中山大学比较宗教研究所教授，博士研究生导师，中山大学人文学院佛学研究中心主任。著有《大乘起信论与佛学中国化》等。

内容简介

问曰佛何因缘说于佛性？答曰如来为除五种过失，生五功德，故说一切众生悉有佛性。除五种过失者一、为令众生离下劣心故。二、为离慢下品人故。三、为离虚妄执故。四、为离诽谤真实法故。五、为离我执故。 一、为令众生离下劣心者。有诸众生，未闻佛说有佛性理，不知自身必当有得佛义故，于此身起下劣想，不能发菩提心。今欲令其发心，舍下劣意故，说众生悉有佛性。 二、为离高慢心者。若有人曾闻佛说众生有佛性故，因此发心。既发心已，便谓我有佛性故能发心，作轻慢意，谓他不能。为破此执故，佛说一切众生皆有佛性。 三、为离虚妄执者。若人有此慢心，则于如理、如量正智不得生显故，起虚妄。虚妄者，是众生过失。过失有二一、本无二、是客。一本无者，如如理中，本无人我，作人我执。此执无本，由无本执故，起无明等，由无明起业，由业起果报。如此三种，无实根本，所执是无故，知能执皆成虚妄故。由于此执所起无明、诸业、果报，并是虚妄故，无受者、作者，而于中执有是虚妄故，言本无。二是客者，有为诸法，皆念念灭，无停住义，则能骂、所骂二无所有。但初刹那为旧，次刹那为客，能骂、所骂起而即谢。是则初刹那是怨，次则非怨，以于客中作于旧执，此执不实故，名虚妄。若起此执，正智不生，为除此执故，说佛性。佛性者，即是人法二空所显真如。由真如故，无能骂、所骂，通达此理，离虚妄执。 四、为除诽谤真实法者。一切众生过失之事，并是二空。由解此空故，所起清净智慧功德，是名真实。言诽谤者，若不说佛性，则不了空，便执实有，违谤真如，净智功德皆不成就。 五、离我执者。若不见虚妄过失，真实功德，于众生中，不起大悲。由闻佛说佛性故，知虚妄过失，真实功德，则于众生中起大悲心，无有彼此，故除我执。 为此五义因缘，佛说佛性生五种功德。五功德者一、起正勤心。二、生恭敬事。三、生般若。四、生阇那。五、生大悲。由五功德能翻五失。由正勤故，翻下劣心由恭敬故，翻轻慢意由般若故，翻妄想执由生阇那俗智能显实智及诸功德故，翻谤真法由大悲心慈念平等故，翻我执。翻我执者，由佛性故，观一切众生二无所有，息自爱念。观诸众生二空所摄，一切功德而得成就，是故于他而生爱念。由般若故，灭自爱念由大悲故，生他爱念。由般若故，舍凡夫执由大悲故，舍二乘执。由般若故，不舍涅槃由大悲故，不舍生死。由般若故，成就佛法由大悲故，成熟众生。由二方便，住无住处，无有退转，速证菩提，灭五过失，生五功德。是故佛说，一切众生皆有佛性。