在-是——海德格尔与维特根斯坦（现象学文库）

作者简介

李菁，浙江大学哲学博士，现任同济大学哲学系副教授（长聘体系），博士生导师，曾任牛津大学哲学系访问学者，兰州大学哲学系教授。作为独立作者在Philosophical Investigations、Philosophia与《哲学研究》和《世界哲学》等发表中英文论文数十篇。主要兴趣领域：形而上学、现象学、分析哲学、德国唯心论、比较哲学、汉语哲学、未来哲学、海德格尔和维特根斯坦等。研究志向：惟关注纯粹哲学诸问题本身，无问西东，不问古今。

内容简介

“存在思想（存在之思）”（Denken des Seins）是从“存在之真理”（Wahrheit des Seins） 而来的“语言”（Sprache-sprechen）， 也即，“语言存在之真理”（其中“语言” 为动词）。存在之“真理”（现身处所-位置-场-境-域-间-晕-此-地平线）并非一定只是某种哲思的语言，它可以发生在“诗作”“艺术创作”或“劳作”等各种方式中。对此，海氏在1935 年弗莱堡夏季学期讲座“形而上学导论”中认为：真理即“无蔽”（Unverborgenheit）出现在各种“作品”（Werke）当中，包括“诗之作”“石雕之作”“思之作”和“城邦之作”等；“作品”（ergon）的希腊原始意义是“被置入无蔽中的在场者”（das in dieUnverborgenheit her-gestellte Anwesende），在其中“存在本身的无蔽”才可能被争夺出来。而在同时期讲演“艺术作品的原跳”（Der Ursprung des Kunstwerkes）中，海氏提供了真理发生的四种方式：“作品（艺术作品）”“建国”“牺牲”和“存在之思”等。在这里“存在思想”被排除在“作品”之外，“艺术作品”则被强调为真理发生的一种突出的可能方式，而“科学”则仅仅是“一个已经敞开的真理领域的扩建”，还根本不是真理的原始发生。 笔者的观点是：存在之真理发生的作（品）-方式-道路的确有多种，如“语言”“艺术”“宗教信仰”和“劳动”等；这些方式-道路相互纵横交错着、诸家族相似着；“语言”则可作为其中最为突出的一种方式，因为所有方式中都会有某种“语言”方式渗透进来，反过来却不一定；“语言”方式亦可再区分为多种语言方式（其间又有着复杂的诸家族相似性），其中一种尤为突出的方式，正是“存在思想”；存在自行去蔽-遮蔽于不同“存在思想”之语言中；“存在思想”的语言方式又与别的语言方式如“诗”等亲密地区分着，甚至可能不分彼此；“存在思想”的语言本身又是“分-解”着、“区-分”着自身的，演历出多种多样的相互争斗着-异质着-互属着的语言方式；而命定着伴随存在思想的语言之分-解运作的正是存在-真理的“一同”的差异化运作；存在思想史作为“‘语言’‘存在之真理（自行去蔽-遮蔽）’”的历史，正是“真理-存在-语言”一同差异化运作的“演历”（Geschehen）。 汉语世界第一部系统比较海德格尔与维特根斯坦思想的专著 本书通过邀请海德格尔与维特根斯坦开展鲜活深入对话的方式，追问Sein/Being（在-是）本身。本书既是汉语世界第一部系统比较二者思想的专著，也是全世界第一部系统比较二者Sein思想的专著。