春秋战国(上下)

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波斯帝国时代，犹太人得以复国，他们依附于波 斯帝国，建立了半独立的政教合一的犹太国家，编订 了犹太教经典《圣经》，犹太教正式形成。 古印度文明是指发生于南亚次大陆的文明，自公 元前2500年以来，印度河流域出现了哈拉巴文明，有 了文字、城市和青铜文化，形成了若干小围。前1500 年左右，随着来自伊朗高原的游牧部族雅利安人的到 来，哈拉巴文明渐次消亡，印度文明进入吠陀时代。 后期吠陀时代(前900年一前600年)，雅利安人逐 步迈人文明社会，形成了若干小国，包括俱楼、般奢 罗、犍陀罗、摩德罗、迦尸、居萨罗等，婆罗门教和 种姓制度也告形成。婆罗门教教义复杂，主张“梵我 一致”和“业极轮回”，被祭司集团婆罗门所垄断。 种姓制度是一种世袭等级制度，其中，第一等级婆罗 门，是掌握神权的祭司集团；第二等级刹帝利，是掌 握政权与军权的世俗统治集团；第三等级吠舍，是从 事社会生产的雅利安平民；第四等级首陀罗，主要是 被征服的土著居民，属于低贱的劳动者，无宗教信仰 权，不能参加婆罗门教的各种仪式。 公元前6世纪，印度文明进入列国时代，以印度 河和恒河流域为中心，存在着大大小小二十多个国家 ，随着经济的发展与商业的繁荣，整个社会也发生了 重大变化。原有的种姓制度与婆罗门教受到冲击，新 思想、新学说与新宗教不断涌现。其中，最有影响力 的是顺世论哲学和耆那教、佛教。 顺世论认为世界万物都是由地、水、火、风四大 元素构成，包括人与人的精神也是如此。顺世论的代 表人物阿夷多翅舍钦婆罗便主张人死之后，“地还归 地，水还归水，火还归火，风还归风。悉皆败坏，诸 根归空”。不会发生灵魂不死、轮回转世。因而，人 生在世，就要珍惜现世，享受生命。 耆那教由出身于刹帝利的筏驮摩那创立，它主张 灵魂转世与因果报应，宣传行善者不分种姓都可转生 为天神，作恶者则会转生为低级种姓甚至动物、植物 。耆那教的最高境界是超脱轮回成为战胜情欲者亦即 耆那，其修行方式是禁欲与苦行。 佛教由迦毗罗卫国净饭王之子乔达摩·悉达多( 前566～前486)所创立，其基本教义由四谛、五蕴、 十二因缘以及因果报应说组成，其中，四谛之说是诸 教义的核心与根本。四谛分为苦谛、集谛、灭谛、道 谛。苦谛讲述人生即苦海，有生苦、老苦、病苦、死 苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五盛阴苦；集 谛讲述人生之苦的根源在于人的欲爱；灭谛告诉人们 要解人生之苦，就要灭掉欲爱，进人涅槃，亦即无苦 之境；道谛告诉人们通往涅槃八条正道，即正见、正 思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。这 一时期所出现的各种文化，都成为东方文明的重要组 成部分，对人类文明产生了重要影响。 在列国时代的历史发展中，摩揭陀王国异军突起 ，摩揭陀难陀王朝(前346一前324)时代，基本实现了