襁褓里的中国

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那么，《民报》是从哪儿找到“黄帝纪元”的？ 是通过古籍推算的。推算经过是：宋代邵雍《皇极经 世》中所称尧元年为甲辰年，经卢景贵考定，这一年 为公元前2357年。邵雍即大名鼎鼎的邵康节，即算卦 者尊崇的康节先生，是精通象数之学的易学家，而并 非史学家，所著《皇极经世》是术数书，史学上的可 信度可想而知。既知尧元年为公元前2357年，再据晋 代皇甫谧的《帝王世纪》推算，尧以上共五帝，历时 341年。那么341年是从哪儿来的？据皇甫谧推演：黄 帝在位100年，少昊金天氏84年，颛顼高阳氏78年， 帝喾高辛氏70年，帝挚9年。依此推算，所谓“黄帝元 年”应为公元前2698年。皇甫谧也不是史学家，而是 个医生，精通针灸，《帝王世纪》只是业余著作，是 否可信？难说。别说五帝在位年数，就说五帝的寿命 就很难使人相信。所谓“黄帝纪元”不过是猜测而已 。这就是五千年之说的来源。简而言之，《民报》采 用‘‘黄帝纪元”推导的五千年，是清末革命*人为 “驱除鞑虏，恢复中华”的宣传需要提出来，未经过 慎重考证，未必足信。 其实，如果有文字才算文明起点的话，中国文明 始于商朝，至今不过3000年，而中东两河流域文明始 于公元前3500年左右，埃及尼罗河流域文明始于公元 前3500年左右，希腊爱琴文明始于公元前2500年左右 ，印度河流域文明始于公元前2500年左右。各大文明 区域周边还有次要文明，如赫梯文明，亚述文明，腓 尼基文明，波斯文明，犹太文明等。 也就是说，国人自我感觉的“老五”座次，其实 并不稳当。麻烦的是，**普遍认同老大、老二、老 三、老四的史前文明，而只要提到老五，则会不由自 主地嘬牙花子。并非西方史学界对中国文明的古老程 度的认识有所偏颇，而是另有说道。全世界的史学家 都承认中国有灿烂的古代文化，但是，灿烂的古代文 明并不能取代史前文明。 考虑到文明起源时很多**还没有形成，英国史 学家汤因比曾经主张用“文明单位”来代替“民族国 家”。他把6000年人类史划分为21个成熟的文明，包 括：埃及、苏美尔、米诺斯、赫梯、巴比伦、古印度 、希腊、伊朗、叙利亚、阿拉伯、古中国（商代）、 安第斯（南美洲）、玛雅（中美洲）、中国（唐以后 ）、天竺（兴地）、朝鲜、*本、拜占庭、俄罗斯、 墨西哥、育加丹，另外还有五个中途夭折停滞的文明 ：玻里尼西亚、爱斯基摩、游牧、斯巴达和奥斯曼。 中国人之所以说自己有5000年文明史，是因为传 说中的黄帝。但黄帝的那些事仅仅停留在传说中，有 案可稽的*早年代，在司马迁的《史记》中，也只追 溯到西周晚期的共和元年（公元前841年）。再往前的 商代，只有帝王世系而无年代。这就是说，所谓的 5000年的文明史中，仅有3000多年有史可查。这种状 况很煞风景，使得中国人说起5000年文明史理不直气 不壮。而世界史的大框架硬砍实凿，谁也不能推翻这 个框架。 那么，中国的强项在哪儿？是文字产生后的历史 记载。二十四史是各朝撰写的二十四部史书的总称， 如果是那种老式线装本，能塞满一书柜。它是两千多 年间历代史官的集体创作，用统一的本纪、列传的纪 传体编写，故称正史。它上起传说中的黄帝，止于明 朝崇祯十七年（1**4），3000多卷，4000多万字，加 上数不清的私史、野史、杂史和各种史志，世界上哪 个**有如此卷帙浩瀚、博大精深的史书？当年，民 国大总统徐世昌曾经下令将《新元史》列入正史，与 二十四史合称为二十五史，而有的地方并不将《新元 史》列入，或者改将《清史稿》列为二十五史之一， 或者将两书都列入正史，从而形成了二十六史。 甭管二十四史、二十五史还是二十六史，历代官 方撰写的史书井然有序，不仅对皇室传承说得清清楚 楚，而且主要大臣、重要将领做的事也明明白白。每 年发生的大事以至典章制度，农业生产、商业概况、 天文气象，自然灾害、星象异端都有记载，就连皇室 出行举什么旗，打什么幡都一一说到。世间以为后宫 相当隐秘，而正史中对后宫这块都不大回避，主要后 妃哪儿来哪儿去，生育状况，孩子是否夭折，没有夭 折的后来干了什么，尽可能开列出来。这种做法是捆 绑帝王的一根绳子。皇上从即位的那天起就准备着史 官*后系统抖搂出在位时的所作所为，并以此约束自 己。凡此，是世界上别的**不可想象的。 p12-13