大国商帮(粤商发展史辩)(精)

作者简介

杨黎光，**记者，一级作家，享****特殊津贴专家，现为中国报告文学学会副会长，广东省作家协会副**。出版有《杨黎光文集》(十三卷)。代表作有长篇报告文学《没有家园的灵魂》《打捞失落的岁月》《惊天铁案》《瘟疫，人类的影子》，中篇报告文学《生死一线》等。 另著有长篇小说《走出迷津》《大混沌》《欲壑·天网》等。长篇小说《园青坊老宅》入围第七届“茅盾文学奖”。 近年着力于“追寻中国的现代化脚印”长篇思辨体报告文学系列创作，完成《大国商帮》《中山路》和《横琴》，既各自独立成篇又构成了三部曲，其现实意义和思想深度都是作者再创辉煌的呕心之作。 曾获奖项**、二、三届“鲁迅文学奖”；**、二、三届“中国报告文学‘正泰杯’大奖”；**、四届“徐迟报告文学奖”；“新中国六十年**中短篇报告文学奖”；“中国改革开放**报告文学奖”；首届“冰心散文奖”。

内容简介

**的中国人，终于认识到了海洋的力量。所以 ，“沿海”这个词在当下语境里意味着开放、**与 繁荣。 **的中国人，终于看到了商人的价值。所以， “商人”这个词在当下语境里意味着富有、精明与成 功。 对海洋与商人的肯定，颠覆了已经延续数千年的 文化传统，反映了改革开放后中国人价值观念的深刻 变化，也彰显了中国社会转型的伟大成就。 在漫长的历史时空里，如何面对海洋，怎样对待 商人？ 这始终是个具有中国特色的问题。由此，对海洋 与商人的态度，便成为衡量社会形态发展变化的一个 重要指标；将海洋、商人与社会转型联系到一起进行 综合考察，便成为探寻中国现代化进程的一个特殊视 角。 这也是**我研究粤商和书写这本书的意义。一 、“海内”与海外：东方和西方商人的两种境遇 无论哪个**，由传统向现代社会转型，都是一 个曲折而复杂的过程。中国作为一个历史悠久，自成 文明体系的东方古国，这个过程尤为艰难。 中国古代历史一向是以陆地为舞台，以帝王将相 为主角，以权力斗争为主要脉络的不断重复上演的悲 喜剧。对于那些习惯了农耕文明和传统御民术的统治 者来说，海洋和商人有一个共同点：都是不易掌握的 异类。因此，士农工商，商人被定位于四民之末，长 期*到限制、贬抑。至于海洋，则干脆被视为治外之 域。中国皇帝自我吹嘘的所谓君临天下，其实也仅仅 局限于“海内”这片特定的土地。“普天之下莫非王 土”，强调的只是这个“土”。 秦王赢政灭六国而“并一海内”，威风八面地当 上中国的“始皇帝”之后，连续做出了两个影响未来 的重大决策，一是众所周知的“焚书坑儒”，禁锢思 想，消除异端；另一个便是在东海岸边的朐山竖起界 石，作为大秦帝国的东大门。海洋，就这样被关在了 国门之外。 浩瀚的海洋，因无边无际而显得渺远莫测。建下 “万世之功”的秦始皇，对海洋的所有想象与开发， 也只是先后派出徐市、卢生、侯生出海寻找仙人和长 生不老的仙药而已。 百代皆行秦政制。秦始皇对海洋的态度，被此后 历代君王效仿。直到明清之际，随着大航海时代的来 临，究竟该如何面对海洋？终于发展成让朝廷上下反 复纠结的问题，时常犹豫在开海与禁海之间。这种纠 结与矛盾，阻滞了中国走向世界的脚步，延缓了中国 进入现代化，也构成了异常坎坷的中国近代史。 ***崇拜土地，忽视海洋，而且一贯施行 重农抑商的治国之策，防止商人凭借财富与他们“分 庭抗礼”，危及以君权为核心的社会等级秩序。 春秋时期的齐国名相管仲说：“利出于一孔者， 其国**……先王知其然，故塞民之养，隘其利途。 故予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君。故民 之戴上如*月，亲君若父母。” 意思是，经济权益由**统一掌握，这样的** 强大**。先王明白这个道理，所以杜*民间谋取高 利，限制他们获利的途径。因此，予之、夺之决定于 国君，贫之、富之也决定于国君。这样，人民就拥戴 国君有如*月，亲近国君有如父母了。 管仲的这段话，作为弱民贱商的经典表述，被历 代君王们奉为控制百姓、治国安邦的金科玉律。 P(2-3)