容忍与自由（精校版全新读本）

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少年中国之精神 前番太炎先生，话里面说现在青年的四种弱点， 都是很可使我们反省的。他的意思是要我们少年人： 一、不要把事情看得太容易了；二、不要妄想凭藉已 成的势力；三、不要虚慕文明；四、不要好高骛远。 这四条都是消极的忠告。我现在且从积极一方面提出 几个观念，和各位同志商酌。 一、少年中国的逻辑 逻辑即是思想、辩论、办事的方法。一般中国人 现在最缺乏的就是一种正当的方法。因为方法缺乏， 所以有下列的几种现象：(一)灵异鬼怪的迷信，如上 海的盛德坛及各地的各种迷信；(二)谩骂无理的议论 ；(三)用“诗云子日”作根据的议论；(四)把西洋古 人当作无上真理的议论。还有一种平常人不很注意的 怪状，我且称他为“目的热”，就是迷信一些空虚的 大话，认为高尚的目的，全不问这种观念的意义究竟 如何。今天有人说：“我主张统一和平”，大家齐声 喝彩，就请他做内阁总理；明天又有人说：“我主张 和平统一”，大家又齐声叫好，就举他做大总统；此 外还有什么“爱国”哪，“护法”哪，“孔教”哪， “卫道”哪……许多空虚的名词；意义不曾确定，也 都有许多人随声附和，认为天经地义，这便是我所说 的“目的热”。以上所说各种现象都是缺乏方法的表 示。我们既然自认为“少年中国”，不可不有一种新 方法；这种新方法，应该是科学的方法；科学方法， 不是我在这短促时间里所能详细讨论的，我且略说科 学方法的要点： 第一，注重事实科学。方法是用事实作起点的， 不要问孔子怎么说，柏拉图怎么说，康德怎么说；我 们须要先从研究事实下手，凡游历调查统计等事都属 于此项。 第二，注重假设。单研究事实，算不得科学方法 。王阳明对着庭前的竹子做了七天的“格物”工夫， 格不出什么道理来，反病倒了，这是笨伯的“格物” 方法；科学家最重“假设(Hypothesis)。观察事物之 后，自说有几个假定的意思；我们应该把每一个假设 所涵的意义彻底想出，看那意义是否可以解释所观察 的事实？是否可以解决所遇的疑难？所以要博学。正 是因为博学方才可以有许多假设，学问只是供给我们 种种假设的来源。 第三，注重证实。许多假设之中，我们挑出一个 ，认为最合用的假设；但是这个假设是否真正合用？ 必须实地证明。有时候，证实是很容易的；有时候， 必须用“试验”方才可以证实。证实了的假设，方可 说是“真”的，方才可用。一切古人今人的主张、东 哲西哲的学说，若不曾经过这一层证实的工夫，只可 作为待证的假设，不配认作真理。 少年的中国，中国的少年，不可不时时刻刻保存 这种科学的方法，实验的态度。 二、少年中国的人生观 现在中国有几种人生观都是“少年中国”的仇敌 ：第一种是醉生梦死的无意识生活，固然不消说了； 第二种是退缩的人生观，如静坐会的人，如坐禅学佛 的人，都只是消极的缩头主义。这些人没有生活的胆 子，不敢冒险，只求平安，所以变成一班退缩懦夫； 第三种是野心的投机主义，这种人虽不退缩，但为完 全自己的私利起见，所以他们不惜利用他人，作他们 自己的器具，不惜牺牲别人的人格和自己的人格，来 满足自己的野心；（P1-3）