隐者显赫(中国最后一个皇族名儒毓鋆)

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最后席文是这样作结：“因为毓老师曾向康有为 、罗振玉等杰出的学者学习，以及老师本身对学习极 大的热忱，他也许就是中国最后一位能淋漓尽致例证 传统教育的学者。” 也曾在《无隐录》撰写论文的孟旦，和席文是同 一时期接受毓老师的教导，接受笔者邮件访问时也回 忆到：“一九六〇年十二月，我来到了台湾。抵达台 湾前我对这位老师一无所知，是另一位美籍学生帮我 做了介绍。从第一次会面开始，我就知道我的兴趣和 老师的教学将能成为完美而和谐的搭配。从一九六一 到一九六二年的上半年，我和毓老就在连云街一个租 来的日式房屋进行我们的课程，这是我毕业训练中最 重要的一部分，影响了我后续所有的工作。我们阅读 先秦儒家经典和一些同时期的背景资料，如《论语》 《孟子》《道德经》《庄子》，还有上溯到商朝的经 典原文，同时也讨论了原始文本和评论中的观点。毓 老解释经典十分讲究文本证据，他是一个讲求严谨汉 学证据的学者，我从他身上学到了准确的重要性。同 时，他也探讨了自己想法中不同文本间的关联性，我 从毓老身上所学到的一切是如此珍贵，他的教导方式 深深渗透到我的脑海中，影响着我如何解释经典文本 。他避免任何后期学派的明显思想，而是利用对先秦 时代其他类似文本和词汇的渊博知识来解释一段文章 或一个特定的词汇。我们一起研究那些文本，并考虑 各种例子的背景，这样才能找出我们觉得（时常是老 师先感觉到，我才跟着有同感）最适合的解释。当我 请老师说说他解释经典文本的方法起源时，他说他避 免了宋明的解说，因为那不但会使得后期文章的结构 强加于我们所阅读的早期文本上，同时也忽略了早期 文本的创作背景。我学到最重要的事就是将汉学与哲 学做结合。这代表了，不论多么困难，文本优先而阐 述与解释居次。理论的有效性取决于文本证据的数量 和种类。到了一九六二年七月，我回到香港和唐君毅 一赶从事另一不同的研究，我和毓老的课程才告一段 落。——我的桌子上一直保存着许多刘毓鋆的照片。 我尊敬他并很感谢他所教我的。” 孟旦又回忆毓老师上课时曾提及的两件往事：“ 头一件是，毓老还小的时候总是想去北京动物园玩。 当他年幼时，他向家里人要求去动物园玩。有一天， 他终于被允许前往，并做了出游的打扮，准备前往那 个在他心目中总是有很多快乐的大人和小孩儿聚集着 观赏动物的乐园。但当他抵达动物园之后，大失所望 ，因为现场除了几位工人外，没有半个游客。整个动 物园都因为小王子的到来而被特意净空，以保护他的 安全。毓老非常失望。第二件是，毓老提到关于传统 礼仪规范，是夜间上厕所的规矩。在夜里如厕他必须 穿着特定的长袍、腰带，并系上特定的装饰品。这样 麻烦的规矩，毓老常不遵守，但对于一些重要的规范 他会谨慎做到。举例来说，我第一次见到毓老，他住 在一条临近‘中央研究院’的小河中的一个小岛上，