鲁迅杂文精选(插图版)(精)/新课标无障碍经典阅读

作者简介

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内容简介

反对“含泪”的批评家 现在对于文艺的批评日见其多了，是好现象；然 而批评日见其怪了，是坏现象，愈多反而愈坏。 我看了很觉得不以为然的是胡梦华君对于汪静之 君《蕙的风》的批评，尤其觉得非常不以为然的是胡 君答复章鸿熙君的信。 一，胡君因为《蕙的风》里有一句“一步一回头 瞟我意中人”，便科以和《金瓶梅》一样的罪：这是 锻炼周纳的。《金瓶梅》卷首诚然有“意中人”三个 字，但不能因为有三个字相同，便说这书和那书是一 模样。例如胡君要青年去忏悔，而《金瓶梅》也明明 说是一部“改过的书”，若因为这一点意思偶合，而 说胡君的主张也等于《金瓶梅》，我实在没有这样的 粗心和大胆。我以为中国之所谓道德家的神经，自古 以来，未免过敏而又过敏了，看见一句“意中人”， 便即想到《金瓶梅》，看见一个“瞟”字，便即穿凿 到别的事情上去。然而一切青年的心，却未必都如此 不净；倘竞如此不净，则即使“授受不亲”，后来也 就会“瞟”，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部 《礼记》，也即等于《金瓶梅》了，又何有于《蕙的 风》? 二，胡君因为诗里有“一个和尚悔出家”的话， 便说是诬蔑了普天下和尚，而且大呼释迦牟尼佛：这 是近于宗教家而且援引多数来恫吓，失了批评的态度 的。其实一个和尚悔出家，并不是怪事，若普天下的 和尚没有一个悔出家的，那倒是大怪事。中国岂不是 常有酒肉和尚，还俗和尚么?非“悔出家”而何?倘说 那些是坏和尚，则那诗里的便是坏和尚之一，又何至 诬蔑了普天下的和尚呢?这正如胡君说一本诗集是不道 德，并不算诬蔑了普天下的诗人。至于释迦牟尼，可 更与文艺界“风马牛”了，据他老先生的教训，则做 诗便犯了“绮语戒”，无论道德或不道德，都不免受 些孽报，可怕得很的! 三，胡君说汪君的诗比不上歌德和雪利，我以为 是对的。但后来又说，“论到人格，歌德一生而十九 娶，为世诟病，正无可讳。然而歌德所以垂世不朽者 ，乃五十岁以后忏悔的歌德，我们也知道么?”这可奇 特了。雪利我不知道，若歌德即Goethe，则我敢替他 呼几句冤，就是他并没有“一生而十九娶”，并没有 “为世诟病”，并没有“五十岁以后忏悔”。而且对 于胡君所说的“自‘耳食’之风盛，歌德，雪利之真 人格遂不为国人所知，无识者流，更妄相援引，可悲 亦复可笑!”这一段话，也要请收回一些去。 我不知道汪君可曾过了五十岁，倘没有，则即使 用了胡君的论调来裁判，似乎也还不妨做“一步一回 头瞟我意中人”的诗，因为以歌德为例，也还没有到 “忏悔”的时候。 临末，则我对于胡君的“悲哀的青年，我对于他 们只有不可思议的眼泪!”“我还想多写几句，我对于 悲哀的青年底不可思议的泪已盈眶了。”这一类话，