轻松啃完二十四史

作者简介

王清淮 辽宁人，曾就读于东北师范大学、吉林大学、四川大学，文学博士，中国人民公安大学教授。 著有文学史专著《中国文学说略》《中和论》，文化史专著《中国文化史略》，文化史论著《中国文化别论》，传记文学《唐太宗》《问天者：张衡传》，散文集《唐诗掠影》《南腔北调》等。

内容简介

《商鞅·作法自毙》（节选） 就在商君炙手可热的时候，赵良与商鞅有一次很深入的谈话。这番谈话的内容，司马迁的《史记》详细记录下来，司马迁认为可以做后世人君的良药。商君说：“我能见到您，是由于孟兰皋的介绍。孟兰皋先生的朋友，一定是高尚的人，希望我们也可以成为好朋友，我可以怎样为您效劳呢？”商鞅的意思，孟兰皋引见赵良是想给他谋个差事，赵良似乎不领情，东说孔子，西说孔子，然后说：“我是来帮助您的。”商鞅自尊心很受伤，教导赵良说：“在秦 国，都是我帮人。听您的意思，好像不很喜欢我治理秦国的方式？我告诉您，我是怎么治理秦国的。当初，秦国的习俗和戎狄一样，男女老少同居一室。如今我改变了秦国的教化，使他们分居而住，礼仪教化，向东方精神文明看齐。改建扩建宫室殿堂，向东方物质文明看齐。您看我治理秦国，与五羖大夫比，我敢说，不遑多让！”赵良说：“千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。我希望您有武王的圣明和雅量，允许我把话说完，要治罪也等我说完再治，能答应我这个要求吗？”商鞅有点尴尬，赵良显然在讽刺他任意罗织人罪，但还是镇定地说：“不好听的话一定是药，好听的话一定是毒。在下诚恳拜受唯恐不及，哪能对先生不恭敬？” 赵良说：“刚才您说到五羖大夫是楚国的乡下人。听说秦穆公贤明，就想去拜见，没有路费就把自己卖给秦国人，没机会见到秦穆公，只好破衣烂衫地给人家养牛，当最低微的‘打工族’。一年以后，秦穆公发现了他，直接提升他到朝廷任高官，迅速擢升为国相。他出任秦相的六七年，讨伐郑国，出兵救楚，先后三次拥立晋国的国君。在境内施行德化。四方蛮夷国家前来朝见。由余也舍弃西戎的高位主动投靠。秦任用由余，得以称霸西戎。 “五羖大夫出任秦的国相，不坐车，不打伞，徒步走遍全国。为了体察民情，没有仪仗队，没有前呼后拥的随从，这样深入国家的边边角角，国家什么事情能瞒得过他？他的功名载于史册，传于后世。死时，秦国不论男女都痛哭流涕，连小孩子都停止娱乐，他们是由衷地悲伤。这叫德化，五羖大夫原来是德行完备的君子。 “至于君侯，您得以见到秦君，是因秦君宠臣景监的推荐介绍。您的来路就不正派了吧？景监一个弄臣，境界卑下，君子不齿，却是您的恩人。五羖大夫职业低微，但人家不卑贱，您能和他相比吗？而且，您身为秦国国相，不为百姓造福，却大肆营建厅堂馆所、亭台楼阁。这些东西，只为了满足权力者的贪婪欲望，吸取百姓的血汗。跟五羖大夫摩顶放踵利天下的精神境界比起来，您不觉得惭愧吗？怎么自认为强过他？ “您写过一本书，人们尊它为《商君书》。请原谅我的坦率，这本书集丑陋和阴损之大成。以弱去强，以奸驭良，这明明就是流氓政治。所谓‘一教’，就是言论思想控制，剥夺个人资产，让民众被迫依附国家。您的所有措施，都以辱民、贫民、弱民为指向。可是，民弱了，国再强也是幻影，经不起风吹草动，如果一夫揭竿，万民景从，我不知君侯将如何应对。 “用严刑酷法残害百姓，这是为社会积累怨愤，为自己积攒仇恨。对百姓，是教化还是命令，这可以研究讨论，但您干脆取消教化，凡事都以强制命令去推广执行。国家需要法律，需要强制权威，但国家也需要人性，需要建立和谐的社会关系。可您除了法律法令，再没有别的了。您这样把百姓变成泯灭理性和情感的劳动工具，这样的人与禽兽有什么区别？ “公子虔闭门不出已经八年了，他想的是什么您知道吗？我想您是知道的，所以您每次出门后边必定跟着几十辆车子，用身强力壮、全副武装的卫士做警卫，前有戈，后有矛，左有盾，右有牌。这些防卫缺少一样，您必定不敢出门。这样的生活，您还觉得很精彩吗？您的荣华富贵，就像早晨的露珠，转 瞬之间就会消失在阳光下。 ◆ 用小故事讲大历史，读完通晓二十四史！ ◆ 黄帝其实是个发明家 ◆ 赵武灵王最终被饿死 ◆ 商鞅变法变成作法自毙 ◆ 精选《史记》名篇佳作，用风趣幽默的现代语言讲述知名历史人物及重大历史事件！ ◆ 翻开本书，不知不觉通晓二十四史！ ◆ 读客“中国史入门文库”040号作品！顺着文库编号读历史，中国史来龙去脉无比清晰！