品三国(精)

作者简介

易中天，1947年生于长沙，曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇，潜心写作“中华史”。在易中天看来，《二十四史》基本上是“帝王家谱”，《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因为如此，他认为汗牛充栋的各类中华史，大多没有全球视野和现代史观，因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上，书写人们“不知道和想知道”的历史。 已出版作品：《易中天文集》（1－16卷），《易中天中华史》（总序、1－12卷）。

内容简介

大江东去 这是一个英雄辈出的时代，这是一段扑朔迷离的 历史，这是一些引人入胜的故事，这是一个津津乐道 的话题。正史记录，野史传说，戏剧编排，小说演义 。不同时期有不同的评点，不同作品有不同的描述。 是非真假众说纷纭，成败得失疑窦丛生。三国，究竟 应该是怎样的面目呢？ 所谓“三国”，通常是指从汉献帝初平元年（公 元190年）到晋武帝太康元年（公元280年）共九十年 这段历史。把这段历史称为“三国”，在名目上多多 少少是有些问题。因为曹丕称帝，是在公元220年； 刘备称帝，是在公元221年；孙权称帝，是在公元222 年。这个时候，魏、蜀、吴三国，才算是正儿八经地 建立起来了。按理说，三国史，应该从这时开始，到 三家归晋止，那才是名正言顺的“三国”。但是，纵 览古今，几乎没有这么讲的。这么讲，曹操、关羽、 周瑜，还有鲁肃等等，就都不能出场了。青梅煮酒、 三顾茅庐、赤壁之战、败走麦城这些故事，也都讲不 成了。能行吗？ 实际上，无论是正史（比如《三国志》），还是 小说（比如《三国演义》），差不多都会从董卓之乱 甚至更早一些说起。这才真正是历史的态度。因为曹 、刘、孙这三大势力或三大集团，是在东汉末年的军 阀混战中发展壮大起来的；魏、蜀、吴三足鼎立的局 面，也早在他们建国之前就已基本形成。看历史，必 须历史地看。没有前因，就没有后果。只看“名”， 不看“实”，咬文嚼字，死抠字眼，那不叫“严谨” ，只能叫“钻牛角尖”。 那么，这九十年间是个什么世道呢？ 也就两个字：乱世。展开来说，就是烽火连天， 饿殍遍野，战事频仍，民不聊生。或者借用鲁迅先生 的话说，就是“梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗” 。然而，乱世出英雄。越是沧海横流，越能显出英雄 本色。因此，这又是一个英雄辈出的时代，一个充满 阳刚之气、既有英雄气概又有浪漫情怀的时代。不知 多少风流人物在这里指点江山激扬文字，不知多少盖 世英雄在这里大显身手叱咤风云，正所谓“江山如画 ，一时多少豪杰”。列举这些熟悉的姓名，那将是一 个长长的名单。雄才大略的曹操，鞠躬尽瘁的诸葛亮 ，英武潇洒的周瑜，坚忍不拔的刘备，他们都是这个 时代的英雄，也都是我们民族的英雄，因为他们都想 把分裂变成统一，把乱世变成治世，求得社会的和谐 、天下的太平。当然，他们也都无 一例外地认为，这个历史使命应该由他们自己， 或者说由他们那个集团来承担，决不肯拱手让给他人 。因此，他们之间有矛盾，有冲突，有摩擦，有战争 ，甚至你死我活杀气腾腾，结果是“一将功成万骨枯 ”，说起来真是让人感叹不已，悲喜交加！ 这在当时，大约也是没有办法的事；而历史，也 只能在悲剧性的“二律背反”中前进。一方面，是战 争只能用战争来结束；另一方面，则是为了结束战争 ，人民必须先饱受战争的苦难。因此，当我们赞美和 欣赏那些乱世英雄的时候，不要忘记那时人民所承受 的痛苦。逐鹿中原的结果是一家独大，龙争虎斗的结 果是天下一统。这就是西晋。西晋的情况其实更加不 堪，这里先不说它，且说三国。三国的一个特点是时 间短。魏、蜀、吴三国的存在，不过半个多世纪；加 上“前三国”时期，也不过九十年。这样短暂的时间 ，在我们民族的历史上，真不过“弹指一挥间”。人 们甚至来不及认真反思和细细品味，眼睛一眨，就已 老母鸡变鸭。历史往往是由胜利者来书写的，民间修 史则难免见仁见智，或者偏听偏信。因此，魏、蜀、 吴三国刚一灭亡，史书的记载就众说纷纭，学者的见 解也莫衷一是。比如诸葛亮的出山，就有“三顾茅庐 ”和“登门自荐”两种说法；而赤壁那场大火，也有 黄盖诈降纵火和曹操烧船自退两种记载。三国，是一 段精彩纷呈又让人眼花缭乱的历史。 三国历史的戏剧性使它成为文学艺术家垂青的对 象。在民间，它也是人们津津乐道的话题。知道刘备 的，肯定比知道刘秀的多；知道曹操的，也肯定要超 过知道王莽的。这不能不归功于文学艺术作品，尤其 是《三国演义》的影响。文学艺术作品的感染力是超 过史学著作的，文学艺术作品又是需要想象和虚构的 。充满想象和虚构的文学艺术作品以史为据，为线索 、为题材，虚虚实实，半真半假，更为这段原本就扑 朔迷离的历史平添了许多暧昧。 就说周瑜。 P1-3

易中天教授以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性。纵论三国天下大事，细品英雄是非功过，总结成败得失。借这段三国历史，可以回望我们民族走来的一个过程，从中寻求成败教训、总结得失经验，古为今用、借古鉴今。