工艺之道（精）

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拾 耶稣并不喜欢伪善者，因为他是智者。但是， 智慧之眼也难以看到神之形态，光明的智慧在神的 面前便黯然失色，聪明在神的面前也只能是愚蠢。 《传道之书》叹日：“其知愈多其忧亦多。” 同样，智慧不是辨美之眼。若是步人智慧之道 ，众生便永远不能进入美之都。然而，无知的他们 并未被抹杀，他们照常生活着。他们不是智慧的主 人，但允许是无知的拥有者。耶稣曾说：“小孩子 在天国里是最大的。”他们的无知，他们的无心， 使他们成为大人。其实在良器中，也能看到童稚之 心的痕迹。 器物上所体现的美是无心之美。那么，何谓美 ？美如何产生？缺少文化的艺人们会去思索这些问 题吗？一旦如此，器物又是何种性质呢？似乎没有 一个现成的答案。然而，在此却累积起悠久的传统 、久经验证的经验以及沉默的事实。他们在制作时 对此并没有认识，他们不需要这样的认识，也不具 备认识的能力，但却有制作、使用美器的资格。对 这样的事实能不产生疑惑吗？若是如本文所示，他 们的脸上就会浮现出困惑的表情。如让他们知道“ 大名物”价值万金，他们将会屏住呼吸。最初并非 是按照某种美的意识来制作的作品，现在，他们的 作品在历史上有着较高的地位，这是做梦也未曾想 到的。他们的制作是极其普通的，简陋而粗糙，亦 未顾及其他。他们唯一熟知的，只是他们的制作是 廉价的，这往往是不可思议的。众所周知，只有不 认识美、又不满足现状者，才能比较容易地得到自 由之美，才能有多种多样的变化，才会自由自在地 创造，这些都是因其无尽之美德而产生的。智慧之 道不是他们的教育之道，只有他们不做作的自然之 心，才能将其引导至大千世界中去。对此他们毫无 认识，所以他们能够得到救助。他们由于缺乏文化 ，故能纯朴地接受自然。因此，自然也利用其卓越 的智慧，自始至终守护着他们。由于他们无自我救 助之力，所以自然增强了救助他们的意志。 但是，这样的时代已经过去，现实改变了这个 世界的意识。知识的超越，或许已经抹杀了工艺之 美。知识者若是失去信仰，那么，高智慧在美的世 界里也是一种罪过。培育智慧并非恶意，但是，最 高智慧在自然大智面前是何等无力，高智者是否是 幼稚的智慧？多数人并不想让自然之手来进行救助 ，而应当以自身之力，去夺自然之业。若是制作的 作品中美的因素较少，或许是良心背叛自然的报应 。因此，必须领悟到意识的作用和智慧的加工是美 的天敌。夸大自己，炫耀智慧，在神的面前就是小 人，被叫作愚蠢者。同样，违背常识的美，在自然 的面前是丑陋的。 拾壹 如此看来，美并非源于艺人的能力。谁都可以