史怀哲传

作者简介

华姿，女，生于湖北天门，毕业于武汉大学中文系，现供职于湖北电视台。为武汉市作协诗歌散文创作委员会副主任，湖北省少儿文学工作委员会副主任，美国《蔚蓝色》杂志编委。 著有诗集和散文诗集《一切都会成为亲切的怀忿》、《月亮湾的女儿》、《感激青春》、《一只手的低语》等，散文和随笔集《自洁的洗濯》、《两代人的热爱》，《花满朝圣路》，长篇散文体传记《德兰修女传·在爱中行走》等。《两代人的热爱》曾被市又威市几构和专家推荐为中学生课外阅读书目，并被第五届“沪、港、粤、新加披”四地中学生读书征文活动指定为必读参考书。曾获冰心儿童图书奖、长江文艺散文奖和其他散文奖，并被《青春》杂志评为“最受读者喜爱的作家”。

内容简介

敬虔的开始 小阿尔伯特3岁了，或者是4岁。每个礼拜天，小阿尔伯特都会蹦蹦跳跳 地跟着父母去教堂。这是最令他高兴的事。为了这一天的到来，整整一个星 期他都很开心，小小的心里充满了美好的期待。以至于，当薄暮降临，礼拜 天即将过去的时候，他会在感觉庄严的同时，又感到忧伤。 但是，当父亲开始布道的时候，小阿尔伯特却总是不停地打哈欠。这也 难怪，他实在太小了。这时候，保姆就会伸手捂住他的嘴——保姆的手上戴 着线织手套。当大家开始唱赞美诗的时候，哈欠连天的小阿尔伯特立刻精神 大振。但他实在唱得太响了，保姆不得不又伸手捂住他的嘴。幼年的记忆是 奇特的，多年后，史怀哲博士还能清楚地感觉到线织手套的那种灰尘味。 有一天，小阿尔伯特突然瞥见了一张长满胡子的脸，就在后面的楼上。 经过多次观察，他发现：每当琴声响起时，那张脸就不见了；每当父亲开始 布道或是祈祷时，那张脸又出现了。于是他跟自己解释道：“这是观察教堂 的魔鬼，一定是的，当父亲布道的时候，他就开始观察。” 直到上了小学，阿尔伯特才知道：那张疑似魔鬼的脸，原来就是管风琴 师伊尔蒂斯的脸。他出现在那里，是为了看清教堂下面的情形：什么时候牧 师开始讲道，什么时候牧师开始祈祷。这样，他就能确定自己什么时候开始 演奏。 朴实的乡村牧师路易·史怀哲，从29岁开始，就在这里照管着这个属于 德国路德宗派的小教会，直到离开人世回归天国。而史怀哲博士对基督信仰 的敬虔，也是从这里开始的。父亲质朴真诚的布道给少年史怀哲带来深远的 影响。以致后来，当他离开京斯巴赫前往外地求学的时候，他最思念的并不 是明斯特山谷的美食，或别的什么，而是这个小教会——这间尖塔高耸的教 堂——这栋“催促祈祷的房屋”。 50多年后，史怀哲博士写道：“这种在每个周日都能体验到的神学气 氛，自幼就对我的虔诚产生了决定性的影响。” 如果没有这种每个周日都能参加的礼拜活动，他甚至无法想象自己的 存在。因此，他无法认同这样的意见：在儿童对礼拜有所理解之前，不应该 让他们参加礼拜活动。他认为：实际上，做礼拜最重要的不是理解，而是体 验。当儿童亲眼看见大人虔敬而凝重的神情时，他就会从大人的祈祷中看见 或是听见，什么才是重要的。 为要使信仰的对立消失 京斯巴赫村的这个教堂，大概有200多个座位，史怀哲博士深爱的管风 琴，就放在后面的楼上。教堂的墙壁是洁白的。在正面的墙上，高高地悬 挂着一幅基督的十字架像，像的下方写着一句经文：“他是我们的和平。” (《新约·以弗所书》2：14) 天气晴朗的日子，明亮的阳光透过巨大的彩绘玻璃照进来，使教堂的两 边光影闪烁。对此，幼年的阿尔伯特既感到庄严，又觉得神秘。 因为与本村的天主教信徒共用这个教堂，所以，右边的讲道坛，也是祭 坛。为了有所区别，在祭坛的内部，有一道低矮的栏杆作为分界。 在路易十四时代，法国获得了对阿尔萨斯的统治权。之后不久，自号 为太阳王的路易十四下达了一道命令：任何一个村镇，若有7户以上的天主 教信徒居住，村里就必须为他们提供做弥撒的地方。因此，在阿尔萨斯的许 多教堂里，至今都保留着这个传统：新教信徒和天主教信徒共同使用一间教 堂。天主教的弥撒8点开始，新教的礼拜10点开始。 多年后，史怀哲博士在回忆往事时写道：“小时候，村内的天主教与新 教在同一所教堂里做礼拜，我觉得很美好。”“我不断亲身经历新教兼天主 教的教堂，并且因此学会宗教和解。” 而在明斯特山谷的对面，即阿尔伯特的外祖父席林格尔担任牧师的米尔 巴 赫村里，牧师和神父更是像兄弟一样地互相敬爱着。牧师住在神父的隔壁， 倘 若哪天家里客人太多以致住处不够的话，牧师就会安排客人到神父家住；倘 若 哪天神父有事外出无法探访病人的话，牧师就会代替神父探望生病的天主教 信 徒，使他们得到安慰。而在复活节的早晨，当神父结束弥撒赶去聚餐时，阿 尔 伯特的外祖父席林格尔——这个具有18世纪启蒙精神和宽宏气度的新教牧师 ， 就会打开窗户，在晨风中，向结束斋戒的神父送去问候和祝福。 这个传统或习俗，毫无疑问，并不只是一个奇特的历史现象，而是一个 具有深远意义的象征或预言。对此，史怀哲博士解释道：“那是一个象征， 为要使信仰的对立消失所预定的象征；那也是一个忠告，如果我们自认为是 真正的基督徒，就应该朝着这个目标努力。” 所以，在宗教信仰方面，阿尔萨斯也站在德国的新教与法国的天主教之 间，担任着宗教改革调解的任务。阿尔萨斯的宗教改革家马丁·乌兹约尔所 倡导的自由、宽容与实践的精神，也一直延续到现在。如今，在京斯巴赫村 的“史怀哲纪念馆”里，还张贴着马丁·乌兹约尔的那句名言：“我们是相 信基督的人，不是相信教会的人。” P18-20