谈何容易（鲍鹏山十年语选）

作者简介

鲍鹏山，男，1963年生于安徽六安，1985年7月大学毕业后申请支边，在青海师大任教17年，现供职于上海电视大学，中国作家协会会员。著有《鲍鹏山新读诸子百家》、《鲍鹏山新读论语》、《风流去》、《先秦诸子十二讲》、《说孔子》、《中国人的心灵》等著作十余部。

内容简介

杏坛弦歌 《庄子·渔父》篇： “孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。 ” ——这是多么令人心仪的场景啊。这是孔子个人的生活，却也是人类 的心灵生活；这是孔子个人的场景，却也是一个民族的场景；这是一个发 生在春秋后期的某一瞬间，却也是历史的、永恒的…… 大袖飘飘，弦歌不绝；休乎杏坛，风乎舞雩；听弟子朗朗书声，看天 上荒荒浮云；留心于往古圣贤，注意于诗书礼乐——这是公元前514年至公 元前500年这十四年间孔子的生活，它成了一个民族永恒的浪漫。 洪水滔天的时候，西方人有方舟，我们有什么？有杏坛——孔子的杏 坛就是中国的方舟。 自从进入文明社会以后，对人类生命构成最大威胁的，不再是大自然 ，不再是毒蛇猛兽，而是人自己，是人类的残暴的统治者。孔子的理想， 就是终结这种人类自身的野蛮与残忍。 我们当然可以说是枪杆子里面出政权，刀把子掌管着印把子，但有一 种力量，可能更其伟大。那就是理想的力量，精神的力量，道义的力量， 良知的力量。 历史是由骄横的权势与盲从的群氓所造就，还是由如孔子及其七十子 之徒这样的精英人物所引导？ 人间的一切魑魅魍魉，一切鬼蜮伎俩，一切小人暗算、命运摆弄，孔 子都可以一笑置之——轻蔑成了他最好的武器。 “文化大革命”期间，我们屡屡以“丧家之犬”来骂孔子。但这实在 是一个很哲学化、寓意很深的比喻，提升一点说，这简直是对人类整个生 存状态的隐喻，对人类的最高尚的称谓。 我们谁不是丧家之犬？但只有孔子这样的大哲才能对这个妙手偶得的 比喻了然于心并欣然受之。 司马迁说叔梁纥和颜征在“野合而生孔子”，这实在太有意味了，为 什么呢？孔子终其一生都为“礼坏乐崩”而头疼，而愤怒，而奔走呼号， 要人们“克己复礼”，孰料他本人即是不合礼的产儿呢。如果他的那位老 父亲真能克制自己来恢复周礼，可就没有孔子了。 中华民族是在对孔子的信仰与尊崇中，在孔子的指导下一路走过来的 民族。我们把我们的成功、我们的幸福、我们的光荣，都归功于他；而有 些时候，我们又把我们遭到的不幸、经历的失败、受到的屈辱，也归罪于 他。孔子成了我们归功与归罪的最后对象。这是孔子的命运，也是我们的 命运。 李逵如果碰到孔子就变成子路了，子路如果不碰到孔子，就是李逵。 孔子是所有中国人共同的心灵密码。空间上，他是无远弗届的；时间 上，他又是无时不在的。 在古代中国，从住在京城里的皇帝、王公大臣、赶考而来的士子，到 遥远边疆地区的无知小民，每个人的心中都有一个孔子。 孔子有时像一个哕嗦而唠叨的老头。但这种老头往往很善良，他常常 为我们担心，生怕我们走上邪道，犯了错误，受到挫折。 “四体不勤，五谷不分”八个字，在“文化大革命”时期，经常被拿 来批评孔子。 照这种荒谬的思维逻辑，我们必须分给陈景润一块自留地，由他自己 播种，收获，磨粉，蒸馒头，吃下去，然后再去桌子边证他的哥德巴赫猜 想。如果不是这样，他即使证出了1+2，由于他不会蒸馒头，于是我们就鄙 夷他连一个馒头师傅都不如。 要学腌泡菜蒸馒头切土豆丝，需要去中科院问博士生导师吗？你找一 个胖大嫂或小媳妇即可。 读《论语》，你会发现，孔子答得好，往往是因为他的学生问得好。 当孔子和弟子们周游列国的时候，他自己驾车。他确实是在驾着这个 时代的马车。弟子们在车上或疲惫假寐或心事重重，一脸迷惆与怀疑，只 有他永远目光炯炯，自信目标就在前方。 君子正因为讲道德、讲原则，追求进取却又有所不为，所以他常常是 被掣肘的，时时是被壅阻的，往往是行不通的。所以，君子固穷。 孔门弟子们的志向，是家国天下的大计，而绝没有谋生的算计，没有 功名富贵的小算盘。 如果说老子让我们在他的深刻面前备感压力、沉重与冰冷；那么，孔 子则让我们在他的温情面前，感受到一种温软，一种熨贴，这实在是让我 们大大松了一口气，历史终于在绝望中咧口而哭出了声，一些可怕的心理 能量在孔子的歌哭、幽默、感喟中被释放了。 在一个抽象的、冷酷的、沉闷的老子之后，出现一个一往情深、感怀 万端的孔子，确实也是很合乎历史逻辑的。 孔子不仅可敬，也更可爱，他给人的感觉是亲切的、随和的，随时随 地给我们带来快乐。 孔子有极高的艺术修养，是极有性情的人，是常常被艺术感动的人。 一个如此热爱艺术的圣人，就不仅是严正的、可敬的，而且还是随和的、 可爱的，他是道德上的圣人，也是艺术上的圣人。 原始的儒家，孔子、孟子，都非常非常的可爱。孔子很性情，孟子很 天真。 儒家到什么时候开始不可爱了？到汉代董仲舒就不可爱了。董仲舒还 有一点倔强，还有一点倔脾气，还有人性的东西，所以，他还可笑，可笑 毕竟还是好的。到了后来的宋明理学，什么程颐、程颢、朱熹，那就可怕 了。——儒学的发展经过了由可爱到可笑再到可怕三阶段。 孔子不把一个人修养成板着面孔光会讲仁义道德的人，他要一个人能 够欣赏艺术，能够在艺术中陶醉，能够被艺术感染，最好还能够创造艺术 。——这才是完美的人格。P3-6