中国人行动的逻辑/中国社会学经典文库

作者简介

翟学伟 国家 长江学者特聘教授，现任南京大学社会学系主任，兼任《社会理论学报》（香港）、《本土心理学研究》（台湾）、《开放时代》、《中国社会心理学评论》等学术刊物编委。长期致力于中国人与中国社会的研究，提出了一系列本土性分析框架、概念、模式与基本观点。在《中国社会科学》、《社会学研究》、《社会》、《本土心理学研究》（台湾）等学术刊物上发表论文50余篇。在中国社会学、社会心理学、管理学与传播学界具有一定的影响。

内容简介

人格(personality)英文一词的拉丁文本义是面 具(persona)，但西方人格上的诸多研究已越来越远 离了它的原义。当我们重新把这一一脉相承的概念用 于研究中国人的人格特征时，便可以发现它在中国还 有一个更恰如其分的表达词——“脸面”。20世纪初 ，鲁迅曾用这一概念概括过中国人的国民性格特征， 但这一词的确切含义却一直让人捉摸不透。 一、共识中的困惑 “面子”是任何一个在中国生活过的人或接触过 中国人的人都能感受到的一种文化心理现象。这一重 要现象自然会引发学者（主要是海外学者）的高度重 视。19世纪末，美国传教士明恩溥(A.Smith)在其轰 动西方一时的《中国人的特性》一书中把它看作中国 人性格上的第一特征，关于面子的研究可谓就此正式 拉开了序幕。鲁迅当时就因为受此书的影响而认为中 国人的“重要的国民性所成的复合关键，便是这‘体 面’”。310年之后，林语堂在他的成名作《吾国与 吾民》(1935)一书中以极为相似的观点认为，“面子 ”是统治中国人的三位女神(three Muses)中最有力 量的一个，中国人正是为它而活着云云。在西方学术 界，德国社会学家马克斯·韦伯也早已对此提出过重 要见解，他在《儒教和道教》(1915)一书的结论中指 出：儒家所强调的面子会导致人们缺乏普遍的信任感 和所有的企业活动，这一观点促使美国社会学家帕森 斯在《社会行动的结构》中认为，儒学只关心现世行 为和一个好名声。320世纪70年代以降，斯多弗（L. Stover）在《中国文明的文化生态学》中进一步体会 到，“面子”是解释中国人诸多行为的关键。而美国 社会学家赛林(M. Thelin)又在研究中指出，中国人 的价值观包含六个方面，即家族主义、尊老、人情主 义、礼貌、脸面、男性中心，他认为其中的脸面居于 核心(the most central)。就连美国的心理学家多 米诺(G. Domino)等在总结中国社区心理学发展历史 和现状时也要指出，在控制中国社会的五种社会力量 （扩大家庭、政府职能、孝、脸面和道）中，脸面规 定了中国人的社会及人际行为。至此，我们也不难理 解为什么何友晖在提出亚洲文化特有的六个关键概念 中，中国所占的三个概念里面就有一个是面子。近来 ，金耀基再次强调：“关系、人情、面子是理解中国 社会结构的关键性的社会—文化概念。”可见，研究 中国社会—文化—心理的海外学者可能在许多看法上 不甚一致，但在面子对中国人心理与行为之重要性的 问题上却相当一致。雷丁（S. Redding）和恩格（M. Ng）在实证研究基础上曾得出过这样的结论：“在考 虑东方社会和脸面相关的价值观时，重要的一点是， 每一个案都表明它是核心要素，通常也是最重要的， 而不是什么边缘的或附带的对行为的影响”。 然而，对其重要性上达成的共识并不等于对其理 解上的一致。面对这一如此关键的概念，中外学者一 向显得有些力不从心。最早企图解释这一概念的明恩 “社会学经典文库”《中国人行动的逻辑》2017修订新版，中国人特有心理与行动在全球化与互联网时代来临前的“史前史”，解读“名实分离”的中国人。 《中国人行动的逻辑》一书根植于中国本土视角，以社会学、社会心理学和文化人类学等学科为参照系，对中国人的表与里、心理机制与行动逻辑，及所处的中国社会具体阶段与文化脉络，进行了方法论、概念以及经验和理论的探讨。尤其注重对中国人的行动策略同中国社会结构、文化情境之间相互关系的研究，力图从中国人日常而真实、现实而具体的层面上建构起分析中国人社会行动的理论框架。 本书自2001年初版以来，中国社会与市场正经历前所未有的变革，对中国人心理与行动的研究应“尽可能在变中看到不变的部分，至少是难变的部分”，勘其脉络与底色，可由此作为当下与未来研究的基础。