朱敦儒词赏鉴

作者简介

朱敦儒（1078--1159）字希真，号岩壑，两宋之交最富才情、最具士人风骨的词人。率意放达，清高疏狂。他的词独步一世，被誉为“希真体”“樵歌体”。靖康之变，惊醒名士风流梦，从中原到江南，再从江南到岭南，去国怀乡，万里飘零，他一路逃亡，一路赋词，抒家国沦丧之痛，咏思乡离人之苦。朱敦儒成为以词章纪实叙事，反映两宋历史变迁最具标志性的南渡词人。 朱悦进，祖籍浙江义乌，朱敦儒后裔。羊城晚报首席评论员。毕业于陕西师范大学汉语言文学系。曾任《粤港信息日报》副总编辑。从事新闻工作近四十年，笔耕不辍，发表众多新闻、时评、散文等作品，曾获广东省新闻奖、全国晚报新闻奖和中国新闻奖等奖项。近年致力于朱敦儒词章的研究与诠释。

内容简介

聒龙谣〔1〕 肩拍洪崖〔2〕，手携子晋〔3〕，梦里暂辞尘宇〔4〕。高 步层霄〔5〕，俯人间如许。算蜗战、多少功名〔6〕，问蚁 聚、几回今古〔7〕。度银潢、展尽参旗〔8〕，桂花淡〔9〕， 月飞去。 天风紧， 玉楼斜〔10〕， 舞万女霓袖〔11〕， 光摇金 缕〔12〕。明廷燕阕〔13〕，倚青冥回顾〔14〕。过瑶池、重借双 成〔15〕，就楚岫、更邀巫女〔16〕。转云车〔17〕，指点虚 无〔18〕，引蓬莱路〔19〕。 注释｜ 〔1〕聒龙谣：词牌名。清《钦定词谱》：“调见朱敦儒《樵歌》词，因词有 ‘聒龙啸’句，取以为名。”但现今传世朱敦儒此词，本句均为“听龙啸”。古 时称笛子为龙笛（亦作“龙篴”），“聒龙谣”或指笛音嘹亮的歌谣。该词牌 首见于朱词，似为配笛曲之用，朱敦儒本人也善吹笛，极有可能为其自创。 词界也以其词为正体。聒（guō）：聒噪、声音嘈杂，这里指激越嘹亮。 〔2〕洪崖：传说中的仙人，也称洪崖先生，据传尧帝时已经三千岁，一直 到汉代仍活着。 〔3〕子晋：东周第十一代君主周灵王的太子，名晋。又称王子乔，喜好吹 笙模仿凤凰鸣叫。道人邀他到嵩山（嵩高山） 修炼，后来乘白鹤化仙而去。 〔4〕尘宇：尘世，人世间。 〔5〕层霄：天空极高远之处。 〔6〕蜗（wō） 战：比喻为琐事和微小利益而争斗。典出《庄子·杂篇·则 阳》：有个国家在蜗牛的左触角上，叫作触氏；另一个国家在蜗牛右触角 上，叫作蛮氏。两国常为争地盘而开战，动辄死亡数万。 〔7〕蚁聚：以“南柯一梦”典故比喻人生如梦，富贵无常。据《南柯太守传》 记载，东平人淳于棼有天醉倒在古槐树下，梦见自己变成大槐安国的驸马， 并当了南柯太守，荣耀一时。后来大槐安国战败于檀萝国，公主病逝，淳于 棼也被罢官，返乡途中望见一派破败景象，于是惊醒，方知是梦。后来，他 和友人寻访发现，所谓槐安国与檀萝国，原来是槐树、檀树下的两个蚁穴入 梦，众多蚂蚁聚居蚁穴，与梦中情形一样。 〔8〕度：经过，越过。银潢：银河。参（shēn） 旗：星宿名。 〔9〕桂花：代指月光。桂树是神话传说中月亮上的仙树。 〔10〕玉楼：指天上的宫殿。 〔11〕霓袖：彩袖。形容舞女的衣袖像霓虹一样。 〔12〕金缕：用金丝线装饰的舞衣。 〔13〕明廷：天上的宫廷。燕：同“宴”。阕（què）：结束，终了。 〔14〕青冥：蓝天。 〔15〕瑶池：神话传说中西王母所居之地。双成：董双成，西王母之侍女， 民间传说她为民祈雨，解除旱灾，但也因此触犯天律，被罚下人间。 〔16〕岫（xiù）：峰峦，这里指巫山。古时的巫山在楚地，因此称为楚岫。 巫女：巫山神女。 〔17〕云车：神话传说中仙人以云当车。 〔18〕虚无：指神仙世界，或解为指点通往仙界之路。 〔19〕引蓬莱路：指引通往仙境之路。蓬莱是神话传说中渤海里的神山，也 称“蓬壶”。 赏析｜ 朱敦儒以清高疏狂闻名，早期在北宋时或曾短时为官。此后朝廷三召不起。南渡寓居两广时再受举荐，在友人力劝下方入朝为官，后来却因“专立异论”，并与抗金大臣李光“交通”而遭弹劾罢官。显然，朱敦儒的秉性与蝇营狗苟、争名逐利的官场很难相融，官场经历对他来说，是相当郁闷痛苦的，这在他的词作中多有反映。此词明为游仙，实则鄙弃官场的阴暗龌龊，抒发置身其中的苦闷，词人希望获得精神上的解脱。当然，真正的仙境并非人能到达的，因此，“游仙”主题在诗词中常以幻游或梦游的形式表现，这首词即为梦游仙境。 词的开篇描绘出一幅与仙人携手同游的景象，主人公与洪崖、子晋携手并肩辞别尘世，直飞九霄。回头再俯瞰人间，则尽是“蜗战”“蚁聚”，人们好似传说中那样，在蜗牛触角上、蚂蚁穴中奔忙逐斗，为了蝇头小利争得你死我活。官场勾心斗角、尔虞我诈的现实如此令人痛恨与无奈，清丽缥缈的清平仙境便更加引人神往。上阕结尾三句展现的正是云间的美丽意境，银河耿耿，众星闪烁。月桂飘着淡淡幽香，嫦娥悄然远去。真是美不胜收，奇幻绚烂。 上阕写暂别尘世向天宇云游途中，半叙半议。下阕则纯是对仙境所历的想象和描摹。词人以玄幻曼妙的笔触，描摹出仙境的绚丽多姿、清丽高雅。万女舞霓袖，金缕衣在彩光中摇曳闪烁。天上宫殿的宴席结束后，主人公倚着碧天回望来路，感慨万端。随后，思绪的翅膀又载着他去瑶池会仙女，时而又邀巫山神女同游仙界。在仙境中，主人公的精神得以彻底解放，自由自在。仙游到此仍未结束，还有仙人“指点虚无，引蓬莱路”，暗示还有更美好的仙境可以去遨游，去体验，给人以丰富的遐想。 聒龙谣 凭月携箫〔1〕，溯空秉羽〔2〕，梦踏绛霄仙去〔3〕。花 冷街榆〔4〕，悄中天风露。并真官、蕊佩芬芳〔5〕，望帝 所、紫云容与〔6〕。享钧天、九奏传觞〔7〕，听龙啸，看 鸾舞〔8〕。 惊尘世，悔平生，叹万感千恨，谁怜深素〔9〕。群 仙念我，好人间难住〔10〕。劝阿母、偏与金桃〔11〕，教 酒星〔12〕、剩斟琼醑〔13〕。醉归时，手授丹经〔14〕，指长 生路。 注释｜ 〔1〕凭月：借助月光。 〔2〕溯空：迎风（空） 而上。秉羽：手持羽扇。 〔3〕绛霄：九天云霄。 〔4〕街榆：天街旁的星辰。榆：喻星。乐府诗：“天上何所有，历历种白榆。” 〔5〕并真官：与仙官一道。真官：道家指天上的仙官。蕊佩：用花蕊做的 饰物。 〔6〕帝所：天帝的居所。紫云：祥云。容与：安详、闲舒。 〔7〕钧天：钧天广乐的略语，指天上的音乐。九奏：行礼奏乐九曲。传觞： 传杯宴饮。觞，酒杯。 〔8〕鸾（luán）：传说中凤凰一类的鸟。 〔9〕素：通愫，指情怀，情感。 〔10〕好：无端地。 〔11〕阿母：西王母。偏：特，独。金桃：仙桃。 〔12〕酒星：天上的酒官。 〔13〕剩：尽量。琼醑（xǔ）：美酒。 〔14〕丹经：道家修仙炼丹的经书。 赏析｜ 这是与“肩拍洪崖”同一词牌的一首游仙词，两词的情感主旨也相近，应为同一时期所作。作者借梦游仙境时所见所闻，寻求精神慰藉，抒发内心的苦闷与不满，并表露归隐之意。 词的上片写游历仙境之美。词首描绘出一幅月下仙境图。开篇是作者的自画像，主人公乘着月光，随身仅携风雅的箫和羽扇两物，梦中化仙登上苍茫云霄，飞入美妙仙境，潇洒超然。其后描写仙府的高洁清丽，众星罗列，天风轻拂。继而写主人公与仙官们一道戴着芬芳的花环佩饰，眺望着祥云环绕的天帝居所。然后，一边赏乐，一边传杯畅饮。最后又听龙啸，观鸾舞，十足潇洒惬意。 换头后笔锋陡转，连用“惊、悔、叹”三个感情色彩强烈的动词，表达作者对误入仕途的悔恨，倾吐“谁知我心”的郁闷。群仙见状，纷纷劝慰词人，说人间难以相容留驻，莫如就长居仙界。随后，又劝西王母拿出珍藏的金桃赠予主人公，让酒官频频斟上美酒。词尾说，当我醉归时，诸仙赠予修炼的丹经，并给我指明长生路。整首词充溢着浪漫主义色彩，想象丰富，绚丽奇幻。有仙、有人、有故事，情景交融，抒情、叙事共融其间，形象鲜明，声色动人，引人入胜。 需要指出的是，作者这两首词写梦游仙境，写对仙境的向往，不是要追求虚无、超脱，也并非祈求长生不老、羽化为仙，而是将仙境作为黑暗现实的对立面，以隐晦曲折的方式表达对红尘中人争权夺利、如蝇逐臭的鄙视，以及对清明理想社会的期盼。朱敦儒是一个富有浪漫气质的词人，他的人生态度是审美的、诗化的，他把现实世界视作是丑恶的、鄙俗的，寄望于在美好仙境得到精神的解放。在今天的人看来，这种思想未免天真幼稚，但在当时整个社会耽溺于享乐、醉生梦死的现实背景下，能像朱敦儒这样保持着清醒头脑，并通过词表达对现实的批判，实属难得。从现有史料看，《樵歌》成书于南宋早期，当为朱敦儒生前亲自编撰。词人将这两首词放在词集的开篇位置，显示出他对它们的看重，也说明这两首词最能体现作者的人生态度和价值观。