入静修禅打通经脉（健身增寿延年）

作者简介

　 杨力，中国中医科学院教授、博士生导师，著名中医学家，北京周易研究会会长、著名易经学家。从事中医研究45年，行医长达40年之久，在中国中医研究院研究生院主讲《黄帝内经》、《易经》30年。美国国际医药大学博士生特聘博士生导师。从20世纪80年代起至今，其作品累及字数已达2500万，其中中医养生书籍已出版近50种，如《阴阳平衡、健康一生》、《杨力养生23讲》、《易经养生法》、《黄帝内经十二经脉时间养生法》等。杨力教授的公益讲座全国巡讲已达千场，影响很大，深受老百姓喜爱，并多次在中央电视台《百家讲坛》以及北京卫视、山东卫视、福建卫视、湖南卫视等进行养生宣教。对中医学做出了杰出贡献。

内容简介

“四禅四定”，指初禅、二禅、三禅、四禅与空处定、识处定、无所有 处定、非想非非 想处定，共有八种定，又称“八定”。四禅八定是佛学所说“世间禅”依次 升进的八 个层次。 (1)初禅 修定者达初禅未到地定，恒常修习，功夫纯熟，于不觉有身体存在的空 寂心中， 渐渐还觉有身，轻如云影，发动、痒、凉、热等八触或十六触，心眼内见身 中诸物，这 是入初禅时身体自我感觉的主要反应。入此禅有寻、伺、喜、乐、定五种功 德。寻，即 寻思；伺，为较寻思更为深细的思察，介于意识与潜意识的边缘；喜，指身 发八触而 受快乐，其乐超过欲界众生由种种物质刺激感觉所生的快乐，修定者初尝此 乐，得 未曾有，心中庆慰欢喜，有如大热天入清凉池；定，又译一心，指心念寂定 不动。在 生理方面，入初禅者饮食、睡眠皆可有可无。在心理方面，能自然恬淡无欲 ，不起贪 欲、嗔恨、忧戚等不良情绪。初禅以上，也都具有这些功德。入初禅者心虽 寂定，但 还有对诸触的感受领纳和寻伺思察，心不完全寂静，故名“有觉有观三昧” 。 (2)二禅 初禅功夫升进，经过初、二禅中间的未到地定。进入二禅时，主要有内 净、喜、 乐、定四种功德。内净，指内心已离初禅尚未离的觉观寻伺之垢，心更为明 净；喜， 不同于初禅依身触生喜，二禅是从心的内净自然生喜乐，这种较初禅之喜更 为深刻 的喜乐，是二禅的主要特征，所以二禅又名“喜俱禅”；乐，指于喜中受恬 泼怡悦之乐， 有如从暗室中出，见日月光明，其心豁然明亮，身心自然轻快无比。进入二 禅以上， 心离觉观思察，称为“无觉无观三昧”。 (3)三禅 二禅功夫升进，经二、三禅之间的未到地定。进入三禅时，有舍、念、 慧、乐、定五 种功德。舍，指舍离二禅中心受喜的纷扰；念，指自然能以正念觉照，守护 所得定； 慧，指能以合宜的方法调心，离贪着于禅定之乐等过失；乐，指“绵绵之乐 ，从内心而 发，心乐美妙，不可为喻”(<释禅渡罗蜜次第法门>卷五)，据称是世间乐中 之最， 这种乐是三禅的主要特点，故三禅亦名“乐俱禅”。 (4)四禅 三禅功夫升进，经三、四禅之间的未到地定。进入四禅时，有舍、念清 净、不苦不 乐、定四种功德。舍，指舍离三禅中深心之乐的扰动，这种舍是四禅的主要 特征，故 四禅亦名“舍俱禅”；念清净，指心离诸念，而明照无垢：不苦不乐，指超 越苦与乐两 种不寂静境界定，比前三禅的定心更为寂静，即使对境遇缘，待人处事，定 心不乱。 因心极寂静，呼吸出入亦随之而断。佛学说入四禅者，心如明镜止水，在此 寂定心 中，修学五神通等“世间法”及佛教的出世间法，皆易于成就。称四禅为“ 世间真实 禅定”、“不动定”，把它做为修习佛教出世间法的基础，名“根本四禅” 。 (5)空处定 于四禅寂定心中，一心观想广大虚空，便能入空处定。入此定时，心念 明净，远 离苦乐等觉受，唯见虚空无边，不见有自身及世界，由此脱离了“色界”身 体与物质 的束缚，精神有如“笼破鸟飞”。 (6)识处定 于空处定中，灭除虚空无边的观念，内观自心，便能入识处定，入此定 时，不见 一切，唯见现在心识念念不住，过去心识已灭，未来心识将起，心识在时间 上无限， 在空间上广大无限，内心明利、清静。 (7)无所有处定 又译“不用处定”。于识处定中继观心识亦无所有，入无所有处定时， 一心内净， 空无所依，悄然寂绝，诸想不起，身中诸脉及心脏跳动亦皆停息。 (8)非想非非想处定 于无所有处定中，进观“无所有”的观念亦空，便能升入非想非非想处 定，于此 定中，已离“无所有”的念想，故名“非想”，但尚有“非有非无”、“离 有离无”的细微 观念存在，并未离绝一切观念，故名“非非想”。 P19-20