现代性赋格（19世纪欧洲文学名著启示录修订版）（精）

作者简介

童明，[美]（笔名，原名刘军）1992年获美国麻省大学英美文学博士学位，现任美国加州州立大学洛杉矶分校英语系教授；曾担任纽约联合国总部译员。撰写的有关英美文学、欧洲文学、文学文化理论的论文散见于美国学术出版社的专著和学术刊物：近作有《美国文学史》（英文）。

内容简介

第一章 启蒙（上） 现代计划的轨迹 1 从启蒙说起 和现代（modern）相关的还有三个词： modernization（现代化）、modernity（现代性）、 modernism（现代主义，即现代文学和艺术）。“现代化” 不言而喻。“现代性”指现代哲学思想，也就是那些与现 代化和现代世界相关的价值观。“现代主义”通常又代表 “美学/艺术现代性”（aesthetic/anisitic modemity） ，它与现代性有一致之处，又时有冲突，存在着张力。 思考现代性很重要，因为没有适当的现代价值，现代 化就会失去灵魂，或变成无头怪物，或成了狮身人面的斯 芬克斯（Sphinx）。无灵魂的现代化、无头怪物或斯芬克 斯出现在现实中，比起神话喻说要可怕许多。 对现代性的思辨一直没有停止，在动态中显现出许多 的层面。与其问“什么是现代性？”不如问“现代性有哪 些层面？有哪些价值应该坚持？有哪些问题需要警惕？” 作历史动态观，现代性不是旷野一支孤笛，而是回荡时空 的赋格。赋格（法文和英文fugue，意大利文fuga）是多声 部对位音乐结构之一种。在赋格中，最先出现的主题（音 乐导句）产生变化，随之出现几个与之对位发展的对题或 答题，多个声音相互呼应，相互追逐，复调浑然一体。 我们认为，现代性是多意、多声、复调的，这其实已 经是用后现代的方式讨论现代性。后现代理论不是否定现 代性，而是使之在对话中继续。后现代思辨的鲜明特征是 不事体系，以不事体系来审视体系，产生的是立体的多元 景观（借罗兰·巴特的用语，stereographic plurality ）。以《现代性赋格》为这本书的标题，意思是：不以单 一现代性理论为目的，意在识别各种对体系现代性的对位 应答，重现现代性的复调。复调式的理论已经是“元理论 ”（metatheory）。 从历史的大趋势看，“前现代”在欧洲是以神权为意 识形态的君主专制时期，那段时期被史家称为中世纪；现 代意识挑战前现代的意识，萌芽于文艺复兴；到了17-18世 纪，霍布斯、洛克、休谟、康德等人的著作，以阐释人权 和世俗化价值为己任，为现代世界作哲学思想的立法，挑 战神权和王权代表的绝对价值，此时现代性之势于焉形成 。进入18世纪，欧洲启蒙运动推波助澜，现代性形成了体 系，今人称“体系（化）现代性”（systemized modernity）。 对于康德需要多说两句。康德的哲学巩固了启蒙的理 性传统，但他又是浪漫哲学的理论家。康德在《判断力批 判》（他的第三个批判）中谈到美学判断包括了理性之外 的人性功能（human faculties），这又暗暗抵触着他的 理性论述。康德的复杂和矛盾也是康德的复调。同样的道 理，现代性不能用理性主义的单一音调来解释。 本书以19世纪欧洲文学为主要话题，展现现代性的各 个层面，先从启蒙说起。在历史实践中，启蒙的体系现代 性（或简称现代体系）的有些价值被肯定，有些价值则显 露出问题和局限。两百多年来，质疑和思考体系现代性的