帝师教科书(张居正直解国学经典4种共8册)(精)

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学而** 【原文】 子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦 乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 张居正直解 学，是仿效。凡致知力行，皆仿效圣贤之所为，以明 善而复其初也。习，是温习。说，是喜悦。孔子说道：“ 人之为学，常苦其难而不悦者，以其学之不熟，而未见意 趣也。若既学矣，又能时时温习而不间断其功，则所学者 熟，义理浃洽，中心喜好，而其进自不能已矣，所以说不 亦说乎！” 朋，是朋友。乐，是欢乐。夫学既有得，人自信从， 将见那同类的朋友皆自远方而来，以求吾之教诲。夫然则 吾德不孤，斯道有传，得英才而教育之，自然情意宣畅可 乐，莫大乎此也。所以说不亦乐乎！ 愠，是含怒的意思。君子，是成德的人。夫以善及人 ，固为可乐，苟以人或不见知，而遂有不乐焉，则犹有近 名之累，其德未完，未足以为君子也。是以虽名誉不著而 人不知我，亦惟处之泰然，略无一毫含怒之意。如此则其 心纯乎为己，而不求人知，其学诚在于内，而不愿乎外， 识趣广大，志向高明，盖粹然成德之人也。所以说不亦君 子乎！夫学，由说以进于乐，而至于能为君子，则希贤希 圣，学之能事毕矣！ 【原文】 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜仁矣；不 好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生 。孝弟也者，其为人之本与！” 张居正直解 有子，是孔子弟子，姓有，名若。善事父母，叫作孝 ；善事兄长，叫作弟。犯，是干犯。鲜，是少。作乱，是 悖逆争斗的事。有子说：“天下的人莫不有父母兄长，则 莫不有孝弟的良心。人惟不能孝弟，则其心不和不顺，小 而犯上，大而作乱，无所不至矣。若使他平昔为人，于父 母则能孝，尽得为子的道理，于兄长则能弟，尽得卑幼的 道理，则心里常是和顺，而所为自然循礼，若说他敢去干 犯那在上的人，这样事断然少矣。”夫犯上，是不顺之小 者，且不肯为，却乃好为悖逆争斗大不顺的事，天下岂有 是理哉！夫人能孝弟而自不为非如此，可以见孝弟之当务 矣。 务，是专力。本，是根本。为仁，是行仁。有子又说 ：“天下之事，有本有末，若徒务其末，则博而寡要，劳 而无功。所以君子凡事只在根本，切要处专用其力。根本 既立，则事事物物处之各当，道理自然发生，譬如树木一 般。”根本牢固，则枝叶未有不茂盛者。本之当务如此。 则吾所谓孝弟也者，乃是行仁之本与。盖仁具于心，只是 恻怛慈爱的道理，施之爱亲敬长，固是此心推之仁民爱物 ，亦是此心，人能孝弟，则亲吾之亲，可以及人之亲，长 吾之长，可以及人之长，至于抚安万民，养育万物，都从 此充拓出来，而仁不可胜用矣！然则行仁之本，岂有外于 孝弟乎！学者务此，则仁道自此而生矣！《孝经》孔子说