显微镜下的全唐史.第三部日月星辰

作者简介

北溟玉，内蒙古武川人，唐太祖李虎的老乡，通俗历史作者，中国传记文学学会会员。已出版《玄武门的血》《隋唐那些人》《天可汗李世民》等作品。自认是一个有趣的人类男性个体，一个固执的码字民工，一个芸芸人海里的路人甲，一个新时代里的孔乙己。《自嘲诗》：“本是后山人，偶做京华客。卌载浮沉忙淘漉，滋味百般尝。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。如此这般也如意，不怨老天错。”

内容简介

帝后矛盾 刘仁轨在百济的几年间，朝廷的变化可以说是天翻地覆：曾经为他美言的宰相上官仪被灭族，武后由幕后走上台前，与高宗一道坐朝问政，并称“二圣”了。 这种变化当然不是一朝一夕形成的。 长孙无忌谋反案后，高宗以为自己终于摆脱了舅舅的控制，可以伸张自我了。但懦弱如他，其实并不具备独立自主的人格，注定只能被强者控制。当他是太子时，这个“强者”是父亲李世民；当他即位时，这个“强者”是舅舅长孙无忌；舅舅倒台后，这个“强者”就变成妻子武后了。 武后能控制高宗，一是得益于高宗的性格弱，二是得益于他的身子弱。 高宗刚即位的时候很勤勉，他爹三日一朝，他改为每日一朝，即便高宗八年时因为身体不适做了调整，依旧达到了两日一朝的频率。但他从小体弱，身体素质不行，娶了倾城倾国妻，却成了多愁多病身。高宗十一年后，他又得了风眩病，经常头晕目眩，严重时目不能视，渐渐地就影响到了政务处理。 皇帝不同于宰相。宰相是职业经理人，累了可以休息，病了可以请假，实在干不动了还可以申请致仕，想当宰相的人多得是。但皇帝是老板，老板只有一个，再苦再难也要坚强，只为那些期待眼神…… 起初高宗咬着牙硬撑，后来实在撑不下去了，终于在某个瞬间产生了一个念头：何不让媚娘为朕分忧？一念起，天地变色，江山易主。他越想越觉得这个主意很正：一来媚娘的才智足可胜任。媚娘爱读书，尤喜历史和文学，而且爱思考、招法多。他有时向媚娘念叨朝政，媚娘的见解经常切中要害，而且给出的措施办法也非常管用。二来让媚娘分担朝政，他很放心。俩人睡一个被窝，是亲亲的两口子，他对谁放心不下，也不会对老婆放心不下。 于是，高宗开始让武后参与批阅奏章。最开始的时候是武后念给他听，然后他指示怎么批，渐渐地就变成武后阅完提出建议，他来拍板。在这一过程中，武后越发让高宗感到惊喜连连，因为聪明能干的她“处事皆称旨”。打从这一刻起，高宗就视武后为良佐贤内助了，开始逐渐放权，越放权越倚重，越倚重越放权，发展到后来，很多一般性的决策，武后就直接拍板了。此时的武后于高宗而言，既是妻子，又是姐姐，还是参谋。 如果是一般的女人，对这些枯燥乏味的政事多半是不感兴趣的，但武后不是脂粉小女人，她是一个顶天立地的大女人，是一个事业心、进取心都很重的女强人。这么多年来，她都不知道自己最爱什么。男人？不可能的！金钱？她不缺！但从协理政事的那天起，她忽然明白了，她最爱的是权力，她太喜欢这种手握乾坤、口衔日月、一言九鼎、言莫予违的感觉了，一点儿都不觉得枯燥乏味，她从这里面找到了无比强烈的兴趣点和兴奋点，并乐此不疲。 但夫妻间这种和谐的状态仅仅维持了一年多，就变得不和谐甚至很尖锐了。 为什么呢？因为权力是排他的，武后的权力欲上来了，控制欲跟着也上来了。举凡御姐，控制欲都很强，更何况武后还是御姐中的御姐。故事最开头，凡事都是她依着高宗，渐渐地她开始劝诱高宗遵从她的意愿，乃至发展到非要高宗按她的意思来。 高宗性格再软，毕竟是个皇帝，再不济他也是个男人，时间久了就受不了，“不胜其忿”，这大唐到底是谁说了算？他认定皇后试图控制自己，刚摆脱了舅舅的控制，老婆又想控制他，真是前门驱狼后门入虎。当然，他肯定想不到，这头母老虎可比大公狼厉害多了。 一个要压迫，一个要抗争，两口子嫌隙日生，从高宗十三年起就开始闹别扭较劲。当然，毕竟都是有身份的人，不可能像寻常夫妻那样大吵大闹。第一夫妻PK，战场是全国，而且都是大领域。先是在宗教领域，以“致拜君亲”事件过招。 经玄奘推动，佛教又开始兴盛起来。十年九月，高宗下令迎奉佛骨。 当年，佛祖释迦牟尼在拘尸那揭罗城（今印度北方邦戈勒克布尔镇卡西亚村）郊外的娑罗树下圆寂，遗体火化后共得八万四千颗真身舍利，其中19份传入中土。东汉桓帝在全国建立19座舍利宝塔，用以存放佛祖舍利。距离长安最近的一处舍利存放地是位处今陕西宝鸡扶风县的法门寺。该寺始建于东汉桓灵年间，北朝以前叫“阿育王寺”，隋文帝时改称“成实道场”，唐高祖时叫过一阵子“法门寺”，高宗时叫“无忧王寺”。 什么是迎奉佛骨呢？就是将无忧王寺里珍藏的佛祖释迦牟尼的指骨舍利，迎入长安、迎入皇宫，供天子与百姓瞻仰。因为太过珍贵，所以舍利不轻易示人，藏于法门寺的地宫之中。不知从啥时候起，社会上流行起这么一种说法：法门寺地宫“三十年一开，则岁丰人和”，是大吉之兆。 高宗为了讨彩头，举办了大唐首次迎奉佛骨盛典。他将舍利迎入宫内道场后，亲自供养。武后还别出心裁地造了九重金棺银椁瘗藏佛指舍利。按理说，盛典结束后就该把舍利还给法门寺封入地宫了，但高宗和武后愣是将舍利留在宫中长达两年之久，直到高宗十三年才送回法门寺。 首次迎奉佛骨仪式让佛教的影响力越发蓬勃，这下道教和儒教不干了，高宗也后悔了，就在送回舍利当年昭告天下：“令道士、女冠、僧尼于君、皇后、皇太子及其父母所致拜。”啥意思呢？就是说打从命令下达之日起，所有的佛道二教教徒，在面对皇帝、皇后、太子、父母时都要行拜礼。这其实就是用儒家伦理体系去约束佛道二教。 此令一出，道教还算消停，但佛教徒的反应可是太激烈了。因为出家人是谁都不拜的，他们眼中既无父母也无君长。长安各寺僧尼二百余人联名上表，要求皇帝收回成命。朝廷选择了沉默。随后，各寺庙各宗派高僧齐集西明寺开会，打算串联全国佛教徒再次上表，要求废除该诏敕。 这当中，西明寺有一个法号道宣的僧人想了一条野路子，先是向武后次子、雍州牧李贤上书，未果。然后，他又向武后的母亲荣国夫人杨牡丹上书。为什么找杨老太太呢？因为她是一个资深佛教徒。道宣希望通过老太太策动皇后，说服皇帝收回成命。 这条野路子还真就成了。因为武后也是一个铁杆佛教徒。她对佛教的兴趣始于少女时代母亲的熏陶，奠定于感业寺那段暗无天日的日子。那是她一生中最难以忘怀的经历，她无数次地向佛祖祈求，终于佛祖“听到”了，为她打开了生门。所以，她对佛教那是相当尊崇，不仅与玄奘频繁酬答，为法门寺佛骨舍利营造金棺银椁，还请玄奘为三子李显剃了度。 武后一出面，成天耳边念叨，高宗就不得不重视、不得不回应了。五月，他大集朝廷九品以上文武官员及各地州县代表，计有千人之众，商讨应对之策。 开了这么大一个会，愣是没达成一致。因为这一千多人中有相当一部分人是拥护佛道二教的，并不认同致拜君亲。高宗一看这分歧太大、社会影响太大，继续搞下去恐有动乱，只得发布《停沙门拜君诏》：“若夫华裔列圣，异轸而齐驱；中外裁风，百虑而同致。自周霄陨照，汉梦延辉，妙化西移，慧流东被。至于玄牝邃旨，碧落希声，具开六顺之基，偕叶五常之本，而于爱敬之地，忘乎跪拜之仪，其来永久，罔革兹弊。朕席图登政，崇真导俗，凝襟解脱之津，陶思常名之境。正以尊亲之道，礼经之格，言孝友之义，诗人之明，岂可以绝尘峻范，而忘恃怙之敬？拔累贞规，乃遗温清之序。前欲令道士、女官、僧尼等致拜，将恐振骇恒心，爰俾详定。有司咸引典据，兼陈情理，沿革二涂，粉纶相半。朕商榷群议，沈研幽赜，然箕颍之风，高尚其事，遐想前载，故亦有之。今于君处，勿须致拜。其父母之所慈育弥深，祇伏斯旷，更将安设？自今已后，即宜跪拜。”什么意思呢？其实核心就一句话：出家人可以不拜君长，但父母还是要拜的。佛教徒也做了让步，应该拜父母时还是要拜的。所以，这件事情回头看，其实就是武后打了高宗的阻击，高宗的目标是100%，武后给他削减到了50%。 高宗当然不甘心啊，在宗教领域输掉了，就想在政治领域找补回来。于是，双方的PK 就延伸到了朝廷的人事，尤其是对相权的掌控上。 李猫倒台 先出手的还是高宗。就在发布《停沙门拜君诏》的当月，他册拜散骑常侍许圉师（许绍之子）为左相。虽然父亲是高祖李渊的同学许绍，但许圉师是靠真才实学发迹的，进士出身，博学多才，于高宗八年累迁黄门侍郎、同中书门下三品，兼修国史。许圉师的一个孙女嫁给了一位诗人，那个诗人的名字叫作李白。 高宗推出一许，武后紧跟着也推出一许。八月，许敬宗同东西台三品、知西台事，实际上成了右相。 高宗很不爽，两个月后又让西台侍郎上官仪同东西台三品。 上官仪的出身非常好，他的父亲名叫上官弘，曾是隋炀帝的近臣。江都政变时，上官弘为宇文化及一党所杀。上官仪因藏匿得以幸免，为求避祸，自行剃度为僧。他研习佛典，精通“三论”，而且涉猎经史，善做文章。贞观年间，上官仪考中了进士，授弘文馆直学士，累迁至秘书郎，成为太宗的秘书。高宗七年，上官仪又当上了太子李弘的中舍人。他不仅是当朝显贵，也是初唐赫赫有名的大诗人，他的诗歌“绮错婉媚”，具有重视形式技巧、追求声辞之美的特点，被誉为“上官体”。在“初唐四杰”冒头之前，上官仪是唐诗界当仁不让的扛把子。 武后的反击既迅速又猛烈，上官仪刚刚当上宰相，许圉师就被武后一系绊倒了。 许圉师有个儿子叫许自然，前不久外出畋猎，践踏了民田。田主估计也是有些背景的，对宰相之子很不客气，说话很难听。许自然年轻气盛，居然“以鸣镝射之”，确实很过分。田主就跑到司宪府把他告了。司宪大夫杨德裔一看被告是宰相的儿子，做了冷处理，“不为治”。田主事后也没有再纠缠。许圉师狠狠地教训了儿子，足足打了一百杖。 本以为这事就过去了，不承想西台舍人袁公瑜指使人写了封匿名信，把这事给抖搂了出来。宰相之子竟跋扈至此，高宗大发雷霆，当堂训斥许圉师：“你可是宰相呀！你儿子欺凌百姓，你居然压着不报，你们父子是不是也太作威作福了？！”这话虽然是气话，但确实说得有点重了，犯事的是许自然，又不是许圉师，他顶多是教子无方。 皇帝不开心，训斥臣子几句，换作一般人，忍忍就得了，让皇帝把飙发完、把气撒完就好了。偏偏许圉师也是个直性子，非要解释：“臣一贯以直道侍奉陛下，难免会得罪人，这是别人故意在整我。陛下说我作威作福，作威作福的不是手握强兵的将帅，就是身居重镇的地方大员，臣只不过是一个文吏，哪儿敢作威作福呀？！”这话软中带硬，的确有点给皇帝甩脸的意思。 高宗被气得够呛，怎么的，你还想要兵权，怒曰：“汝恨无兵邪！”眼见皇帝的火儿被拱起来了，许敬宗悠悠地添了一句话：“人臣如此，罪不容诛。”这火儿拱得恰到火候，高宗当场罢免许圉师的相职，将其投入大牢。 许圉师倒台，便宜了李义府。高宗十四年正月，李义府出任右相，而且掌“典选”，把持了人事权。 三月，许圉师被贬官江西赣州，其子许文思、许自然均被免官。司宪大夫杨德裔取巧不成，被流放庭州。 此时的李义府已经站到了荣宠的巅峰。高宗九年，他祖父改葬到永康陵（唐太祖李虎的陵寝）侧，不仅由高宗御批，而且由附近七县县令征调民夫，“载土筑坟，昼夜不息”。高陵县令张敬业甚至因为“不堪其劳”，累死在了施工现场。好家伙，比给亲爹迁坟还上心！满朝文武自王公以下争相馈赠奠仪，“穷极奢侈”。送葬队伍绵延七十里而“相继不绝”。史载，“武德已来，王公葬送之盛，未始有也”。此外，李义府的父亲被追赠为魏州刺史，他所有的儿子，包括尚在襁褓中的婴儿，都当了大唐的官。 李义府的官品大家是知道的，嚣张跋扈，贪财暴敛。让他管人事，无异于向这只馋猫打开了鱼塘的大门。他刚刚履职，就动员母亲、妻子、儿子、女婿、亲信齐上阵，大肆卖官鬻爵。史书用了一个非常形象的形容词，“门如沸汤”，登临李府求官的人多得就跟烧开了的水似的。 如此胡搞乱搞不出事儿才怪！短短数月间，朝野“怨讟盈路”，连高宗都知道了。 人是自己用的，高宗颜面无光，又不好发作，只能提醒李义府：“你的儿子和女婿最近有些膨胀，干了很多不法之事。朕已经替你遮过去了，希望你要引以为戒，好好约束家人！”讲真，领导能说出这话，够给面子了！可李义府听了，竟“勃然变色，颈颊俱张”，反问道：“谁告陛下？”他的嚣张跋扈令高宗十分吃惊，这还是那个低眉顺眼、肯干能干的李义府吗？他强忍不悦道：“但我言如是，何必就我索其所从得邪！”你听朕的话就是了，何必问朕从哪儿听到的？！岂料，李义府“殊不引咎”，竟“缓步而去”。 当臣子的如此无礼，眼里还有天子吗？私下一调查，高宗气上加气，原来李义府早就傍上了皇后。 李义府聪明吗？能爬到宰相的位置上，应该是个聪明人。李义府愚蠢吗？从给皇帝甩脸子的事来看，他是真的蠢。皇帝毕竟是皇帝，皇后终究只是皇后，皇帝真想收拾他，皇后是拦不住的。而且，皇帝收拾他根本不用亲自出面，有的是人替他张罗。 果不其然，四月，李义府就完蛋了。 他与术士杜元纪过从甚密。一日，二人结伴到长安郊外游玩，登上一座古墓，眺望长安的气色。当日就有人就向高宗打了小报告，说李义府请术士望气，图谋不轨。紧接着，又有人揭发李义府通过其子右司议郎李精，收受长孙无忌的孙子长孙延钱七百缗，帮助长孙延获得了司津监的职位。 高宗可逮着机会了，不顾武后阻拦，将李义府下入大牢，命司刑太常伯刘祥道主审。经调查，“事皆有实”。李义府随即被除名，流放四川西昌，李精流放三亚，其余诸子及婿并除名，全部流放庭州陪杨德裔去了。李家人天南海北，一朝破灭。“朝野莫不称庆”。有人甚至写了一篇《河间道行军元帅刘祥道破铜山大贼李义府露布》贴在街上，以示普天同庆。 扳倒李义府，高宗就雄起了，八月又以刘祥道兼右相，大司宪窦德玄代理左相。算上上官仪，已经有三个宰相是自己人了，他就想“宜将剩勇追穷寇”，一口气把武后废掉算了。 北溟玉坚持微观写史的思路，深耕10年，述晚隋全唐300年间人事。全书四梁八柱、脉络清晰，文风平白不失趣味，见人见事见思想，写生写真写人性，读之可以佐酒，思之犹可回甘，实为近年少有之通俗历史佳作。 《显微镜下的全唐史第一部：李唐开国》 《显微镜下的全唐史第二部：贞观之治》 《显微镜下的全唐史第三部：日月星辰》 《显微镜下的全唐史第四部：女皇则天》 《显微镜下的全唐史第五部：开元天宝》 《显微镜下的全唐史第六部：藩镇铁幕》 《显微镜下的全唐史第七部：四祸叠加》 《显微镜下的全唐史第八部：长河落日》