十字军东征(以耶路撒冷之名)/发现之旅

作者简介

吴岳添 男，1944年11月6日生于江苏常州。中国社会科学院外文所研究员、博士生导师，曾任中国外国文学学会法国文学分会会长。出版专著《法国小说发展史》、文集《眺望巴黎》和译著《论无边的现实主义》 《社会学批评概论》等作品百余种。

内容简介

叙利亚各派的分歧产生两种反作用。一是可能引起分裂，是个弱点；二是各派要在分歧中共存，就得互相来往并联合，这在当时不可能做到。伊斯兰教一开始曾(在叙利亚)传播“吉哈德”(圣战之意)思想，并武力扩张，但在向来被视为圣战之地的叙利亚收不到效果，最后只得放弃，其实不会太令人意外。于巴格达的一半，在各方面的表现都很突出，尤以建筑物宏伟壮丽著称：教堂、宫殿、富丽堂皇的住宅，以及建于5世纪，用来抵御入侵者的城墙。这座城市是帝国的文化、经济及社会中心。靠着商人的努力，君士坦丁堡成为中世纪时世界的十字路口，与伊斯兰教世界、野蛮的西方，以及俄罗斯平原都有联系。帝国经济繁荣。处于和平状态新的社会阶级兴起，军人和地主贵族权势日衰。皇帝不再四处征战，解散了各地的军队。一些来自城市的有钱人和受过大学教育的知识分子进入帝国担任官职。然而发生了若干事件，贵族因而有了重新掌权的机会。入侵者逼近国境：从南到西有意大利的诺曼人，东面则有土库曼人。突厥人拥人小亚细亚，直抵马尔马拉海，并在这里定居下来。1081年，出身于亚洲康尼努斯大家族的亚历克西一世掌权。他反对前人的政策，排斥从事商业和金融的资产阶级。为了收复失地，他要求教皇派兵。按照他的想法，他要的是外国雇佣兵，而不是西方军队的干涉。尽管信仰不同，但与西方人相比。拜占庭人还是觉得自己比较接近伊斯兰教徒 10世纪初，尼古拉斯。米斯蒂科斯主教写信给一个信奉伊斯兰教的埃米尔，宣称世上有两种最高权力，一是“撤拉逊人”(中世纪欧洲人对伊斯兰教徒的称呼)的最高权力，另一种是罗马人的最高权力。在拜占庭，璀璨的城市文明盖过衰颓的政治 1025年，皇帝巴西尔二世驾崩，拜占庭帝国达到了鼎盛时期。领土包括：整个小亚细亚，直到亚美尼亚、美索不达米亚和叙利亚的北部；塞浦路斯、克里特岛、巴尔干半岛；从多瑙河以南到的里雅斯德的所有地区，以及南意大利的一部分。驻扎首都的正规军负责保卫国家，辅之以各种地方军。 统治庞大帝国的是皇帝，称为“波斯王”，是罗马皇帝的直接继承者。拜占庭的皇帝是法律的体现者、上帝选定的人，也是上帝和人类之间的媒介，正义在世上的最高代理人。实际上，他的权力达到了当时条件所能允许的极限。国家的权力形成网络，企图牢牢控制整个帝国。但由于帝国疆域辽阔，交通又不发达，所以没能全面控制。 从9世纪中叶起，拜占庭帝国的各个城市开始兴盛。首都君士坦丁堡的居民约五十万人，相当于巴格达的一半，在各方面的表现都很突出，尤以建筑物宏伟壮丽著称：教堂、宫殿、富丽堂皇的住宅，以及建于5世纪，用来抵御入侵者的城墙。这座城市是帝国的文化、经济及社会中心。