丝绸之路/牛津通识读本

作者简介

米华健，美国乔治城大学埃德蒙·沃尔什外交服务学院历史学教授。1983年获哈佛大学东亚语言与文明学士学位，1993年获斯坦福大学历史学博士学位。研究领域为中国、中央欧亚以及广义的丝绸之路。另供职于亚洲研究协会和中央欧亚研究协会理事会，2001年任中央欧亚研究协会**。

内容简介

*后要提到的是**、僧侣和传教士在丝绸之 路上扮演的角色。大型帝国通过政治和*事联合， 促进了丝绸之路沿线的各种交流；**的传播也通 过创建**和文化领地，产生了同样的结果，也就 是拥有共同的信仰和**制度，与政治甚至语言的 边界重叠并**这些边界的区域。传教士经常会沿 相同的路线旅行，甚至还会与商人同行，沿途向他 们允诺神的护佑。偏僻地方的修道院可以作为中间 站，朝圣中心可以改作商业集镇，共同的信仰和对 经书语言的通晓则让远离家乡的教友在旅途中感觉 *加从容。此外，很多**人士都*过教育，随身 携带**文本，也为旅途带来了高雅文化。 **人士旅行并劝他人皈依有好几个方面的影 响。他们和商人不一样，无须保守商业情报的秘密 ，而会把自己的旅程记录下来。我们关于丝绸之路 的*佳信息，就有一些来自僧侣和传教士。公元7世 纪唐僧玄奘留下了关于他前往印度途经“西域”的 地理记录；在其后若干个世纪，这一文本构成了中 国人关于中亚和印度的核心地理知识，后来又帮助 考古学家奥莱尔·斯坦因发现了埋藏在塔克拉玛干 沙漠之下的古城。伊本·白图泰在14世纪游历过非 洲、东欧、中东、南亚、中亚、东南亚和中国，在 他经过的地方，到处都有穆斯林社区。他有关伊斯 兰法律的知识让他几乎每到一地都*到热烈欢迎， 人们热情地奉上礼物，邀请他担任职务，甚至有女 人们许身为妻。 除了允诺救赎或*好的轮回之外，**还为各 个**——特别是帝制的游牧**——带来了一整 套文化，包括文字、涵盖科学和法律专门知识的知 识体系，以及**教职人员。摩尼教在公元3世纪兴 起于波斯，其信徒一度从中国北部一直绵延到罗马 帝国（公元4世纪，希波的圣奥古斯丁在青年时期曾 信仰过摩尼教）。该二元论**如今已经*迹，但 游牧回鹘**曾在公元8世纪奉其为国教，摩尼教书 吏为回鹘人留下了一套叙利亚文字母，这一版本还 曾被用作亚拉姆语。这套字母继而由为蒙古帝国服 务的回鹘书吏作了修改，用于书写蒙文。回鹘一蒙 古字母随后又被满人采纳，用于书写他们自己的语 言。这些在公元17世纪征服了中国的可怕征服者们 所书写的文字，竟然源于**个基督徒用来记述耶 稣语录的文字。说到底，是摩尼教把这套字母带到 了东方。 *后，通过**网络和**人士的著述而流通 的东西远不止**。印度和中国之间长达数个世纪 的早期互动，把印度科学、技术、艺术和文学的方 方面面，以及佛法和造像艺术都带到了中国。在伊 斯兰世界，即使在哈里发不再对所有的伊斯兰国土 实施真正的统治之后，世俗一**伊斯兰体系以及 阿拉伯和波斯共享的语言也促进了知识在欧亚大陆 大部分地区的流通。例如，在中亚的布哈拉城工作