心理学的故事（精）

作者简介

李汉松，1922年7月出生于浙江龙游灵山。1956年毕业于北京师范大学教育系，后留校任郭一岑教授的助教，开始从事西方心理学史的教学和研究工作，至今60余年。曾任《中华当代文化名人大辞典》心理学卷编委，《世界百科著作辞典·心理学卷名著引导》主编，《心理学大辞典·外国心理学史》副主编。 60多年来，对心理学的研究一以贯之，笔耕不辍，著述丰富。专著有《心理学的故事》（原名《西方心理学史》），译作有舒尔茨《现代心理学史》，彼得罗夫斯基《年龄特征与教育》等。

内容简介

亚里士多德(公元前384-前322)是御医的儿子， 马其顿王亚历山大幼年时期的宫廷教师。他曾系统整 理了古希腊以来各家的哲学思想和科学成就，建立起 自己的理论体系。他著作很多，其中《论灵魂》是欧 洲史上第一本关于心理学的专门著作，书中采用了当 时的生理学知识来解释心理现象，并系统地讨论了心 理现象的各个方面。 在哲学上，他采用调和态度，认为理念世界是虚 构的，它和我们的现实世界矛盾，只有现实世界才是 真实的。显然，这是唯物论的观点。在关于世界万物 的本原问题上，亚里士多德提出了“四因说”，认为 任何事物都由形式、目的、动力和质料四个因素构成 。他还认为，形式是质料追求的目的，又是推动质料 的力量，因而形式包括了动力因和目的因。他有时只 用质料因和形式因来解释所要解释的事物的形成原因 。但是，他认为事物的等级由不同的形式决定：最低 级的事物是消极的、不活动的纯粹质料；最高级的事 物是积极主动的纯粹形式；世界的最高原则也是形式 ，形式是一切事物的推动者。这样亚里士多德即陷入 了唯心论。 在心理学思想上，亚里士多德认为，心理学有生 物学的特点。生物的特点在于自我保存；为了自我保 存，有机体必须具有营养能力、感觉能力和理性能力 ，而任何生命现象都有它所追求的内在目的。这种内 在目的，亚里士多德称之为“隐德来希”(有时他认为 就是灵魂，参看黑格尔《哲学史讲演录》第2卷)。心 理学就是研究灵魂达到目的的功能。所以，他认为心 理是属于自然现象的，心理学具有生物学的特点。 在身心关系问题上，亚里士多德认为，灵魂和肉 体是统一不可分割的，它们之间的关系有如“割”之 于“斧”，没有“斧”，“割”也不存在。这是身心 统一于物质的唯物论观点。不过，他又认为，灵魂是 生命的本质，身体只是灵魂的工具，只有灵魂才能使 肉体的动作得以实现。这样亚里士多德又回到他关于 形式决定质料的唯心论。可是，在这里，亚里士多德 并不把灵魂看作实体，而看作活动的形式。这个观点 对后世的心理学思想有积极的影响。因为正是从这观 点出发他才把灵魂定义为“隐德来希”。这个“隐德 来希”就是后来笛卡尔说的“动物精神”或“精气” 。 在心理分类上，亚里士多德反对柏拉图的知、情 、意三分法。他认为灵魂是整体的，不能分为部分， 它以整体性发挥它的功能(作用)。不过，他认为，人 的灵魂有两种功能，即理性的和非理性的。灵魂的非 理性功能是被动的，与肉体同生死；灵魂的理性功能 是主动的，肉体死亡，它复归于纯粹形式。 亚里士多德把感觉看作动物生存的必要手段，提 出感觉的第一特征是辨别力。例如视觉能辨别黑与自 ，味觉能辨别甜与苦，等等。动物有了这种天赋的感 觉能力，才能在一定距离内知觉对象，做出趋避的动 作。 其次，他承认外部物体的作用是引起感觉的原因 。人们感觉到的是外部事物；没有外部事物的作用， 感觉就不能产生。 第三，他把感觉看作来自外部的运动或影响的过 程。当某种物体发出运动，影响某种媒介物将这运动 送到某一感官上时，就产生感觉。他把外物作用感官 产生的感觉印象或痕迹，比作金戒指印在蜡块上的印 纹，是真实的。 最后，亚里士多德把感觉分为五种特殊感官的感 觉和共同感觉。每种感觉都有特殊的对象。每种感觉 与对象之间都有自己的媒介物。他对五种感觉都给予 了一定生物学意义的描述：触觉是最原始的感觉，是 生物是否活着的标记，味觉具有营养作用，听觉、视 觉、嗅觉都是距离感觉，它们的存在，“不是为了动 物的生存，而是为了动物更好地生存”。 亚里士多德认为感觉接受的对象是有一定范围的 ，声音过小固然听不见，过大也是听不见的。此外， 感觉也和两种物体相互作用的比例有关；比例适当就 感到愉快，不适当则感到痛苦或者有害。所以他认为 感觉的程度是相对的，例如，尝过强烈味道的味觉器 官(舌)，就不能辨别轻微的味觉；受过强烈响声的耳 朵就会暂时变聋；一只手接触在比手硬的物体上就觉 得硬，触在比手软的物体上就觉得柔软。事实上，亚 里士多德已在讨论关于感觉阈限、感觉的相互作用和 适应、对比等心理现象。 除上述的特殊器官感觉外，亚里士多德还说到共 同感觉，它能区别形状、运动、静止、数目和时间长 短等。其实这已是现在说的知觉。他还认为共同感觉 执行着想象和记忆的功能，指的也是知觉。 在解释梦时，亚里士多德谈到了想象。他认为想 象是在缺乏视听时发生的，做梦就是一种想象。想象 是感觉后的结果，没有过去的感觉，想象活动是不能 进行的。人的灵魂没有想象就不能思想，想象或者意 象是一切思想的基础，是最高理性活动的条件。 P29-31