当代中国生命美学四十年

作者简介

向杰，男，1964年生，四川宣汉人，文学学士，美学学者。发表美学论文十多篇，与人合著《马克思主义视阈下的体验美学》。

内容简介

当代中国生命美学呈现星月交辉“一核多元”的格 局。这是一个事实判断，不是价值判断。 “一核”指 的是以潘知常生命美学为核心。自1985年以来，三十六 年间，潘知常撰写生命美学专著20余部（含修订再版1 部），主编论文集1部和美学丛书4套；共计发表美学论 文213篇，平均每年发表5.9篇。这样多的论文与专著， 不可能不产生巨大影响。“多元”则是指封孝伦、张涵 、陈伯海、刘成纪、范藻、周殿富、朱良志、成复旺、 宋耀良、彭富春、曾永成、雷体沛、司有仑、余福智、 姚全兴、薛富兴、向杰、熊芳芳等人的各具特色的生命 美学。 一、潘知常生命美学为当代中国生命美学的核心 我这样说，是基于三个基本事实：一是潘知常生命 美学的独特性和影响力，二是言说当代中国美学史都无 法绕过潘知常生命美学，三是著名专家学者都以“生命 美学”指代潘知常的生命美学。潘知常生命美学的独特 性详见第五章，这里从略。它强大的影响力也非同一般 。自1985年发表《美学何处去》以来，生命美学不仅在 年轻的学人中间掀起了热浪，更引起了著名美学家李泽 厚、阎国忠、王世德、周来祥、劳承万等人的热切关注 ，也得到了著名哲学家俞吾金、著名文艺理论家刘再复 、著名文学史专家袁世硕和陈伯海等人的回应。罗苏溟 1991年在《上海师范大学学报》第4期上撰《生存意识 与美的本质》一文指出：“生命学派”是我国美学界新 崛起的学派，是真正的“第五派”。他指的是潘知常生 命美学。俞吾金在2000年第1期的《学术月刊》上发表 文章《美学研究新论》，就提出美学研究要“回到生命 ”“美在生命”的观点。2004年，刘再复、林岗在《学 术月刊》第8期上撰文，对潘知常“只有引入西方信仰 之维、爱之维，才能完成美学新的‘凤凰涅槃’”的观 点表示认同。袁世硕在2016年第3期的《文史哲》上发 表文章《并非新说：美是生命活力的表征》，明确提出 “美是生命活力的表征”的看法。这些均是在回应潘知 常的生命美学。劳承万不仅充分肯定潘知常生命美学， 还热情赞扬潘知常生命美学是“当代中国美学启航的讯 号”。王世德更是下了大力气通读了潘知常的全部美学 著作，研究了潘知常生命美学的体系，还表示“我愿开 拓和深化生命美学”。可见潘知常生命美学影响之大。 第二个基本事实是，对当代中国美学问题的研究， 不管是从史论的角度，还是从基本理论问题的角度看， 一讲到“生命美学”，都绕不开潘知常，且基本都是意 指潘知常生命美学。出版于2007年的陈望衡的《20世纪 中国美学本体论问题》，在谈到生命美学时，只讲到潘 知常的生命美学。并评价说： 生命美学从人类生命活动的角度去考察审美活动， 揭示了生命与美的本质的联系，为当代中国美学的转型 提供了一种可贵的思路。 出版于2010年的杨存昌主编的《中国美学三十年》 在介绍生命美学的时候，介绍的主要还是潘知常和他的 生命美学。作者认为： 中国当代生命美学自潘知常教授提出生命美学观点，到构建成熟的生命美学思想体系，再到现在为生命美学体系的完善添砖加瓦，已历四十余年。期间影响不少学人加入生命美学的研究，各个学人又提出各自不同的生命美学观点或思想。目今生命美学的研究已蔚为大观。作者向杰从美学史的角度，对生命美学的学术发展历程、众学人的生命美学思想、多部生命美学著作进行了详尽的分析与总结，并对众学者各异的生命美学思想内容和特点进行了评析，力求构建生命美学史。