中国通史

作者简介

吕思勉（1884—1957），字诚之，江苏常州人，中国现代历史学家。出身于一个书香门第，自幼家贫，12岁以后在父母师友的指导下研读史书。16岁自学古史典籍。1905年起，先后在苏州东吴大学、江苏省立**师范专修科等校任教，学生中有后来成为文史大家的钱穆、赵元任等人。1926年起，任上海光华大学国文系、历史系教授兼系主任。抗战期间，归乡闭户著书。抗战胜利后，重返光华大学。1949年后，任华东师范大学历史系教授。作为我国现代史学家，吕思勉先生知识渊博，学术造诣高，与陈垣、陈寅恪、钱穆并称为“史学四大家”。他在中国通史、断代史和各种专史领域都做出了独到的贡献，其史学专著《中国通史》、《白话本国史》、《中国近代史》等，均为后人的学习研究留下了宝贵的财富。

内容简介

须知我们要知道一个人，并不要把他已往的事情 ，通统都知道了，记牢了。我，为什么成为这样一个 我？反躬自省，总是容易明白的，又何尝能把自己已 往的事，通统记牢呢？然则要明白社会的所以然，也 正不必把已往的事，全数记得，只要知道“使现社会 成为现社会的事”就够了。然而这又难了。 任何一事一物，要询问它的起源，我们现在不知 所对的很多。其所能对答的，又十有**靠不住。然 则我们安能本于既往，以说明现在呢？ 这正是我们所以愚昧的原因，而史学之所求，亦 即在此。史学之所求，不外乎（一）搜求既往的事实 ；（二）加以解释；（三）用以说明现社会；（四） 因以推测未来，而指示我们以进行的途径。 往昔的历史，是否能肩起这种任务呢？观于借鉴 于历史以应付事实导致失败者之多，无疑是不能的。 其失败的原因安在？列举起来，也可以有多端，其中 *重要的，自然是偏重于政治。翻开《二十五史》来 一看，从前都说《二十四史》，这是清朝时候，功令 上所定为正史的。民国时代，柯劭态所著的《新元史 》业经奉徐世昌总统令，加入正史之中，所以现在该 称《二十五史》了。所记的，全是些战争*伐，在庙 堂上的人所发的政令，以及这些人的传记世系。昔人 称《左氏》为相斫书；近代的人称《二十四史》为帝 王的家谱；说虽过当，也不能谓其全无理由了。单看 了这些事，能明白社会的所以然么？从前的历史，为 什么会有这种毛病呢？这是由于历史是文明时代之物 ，而在文明时代，**业已出现，并成为活动的中心 ，常人只从表面上看，就认为政治可以概括一切，至 少是社会现象中*重要的一项了。其实政治只是表面 上的事情。政治的活动，全靠社会做根底。社会，实 在政治的背后，做了无数*广大*根本的事情。不明 白社会，是断不能明白政治的。所以现在讲历史的人 ，都不但着重于政治，而要着重于文化。 何谓文化？向来狭义的解释，只指学术技艺而言 ，其为不当，自无待论。说得广的，又把一切人为的 事都包括于文化之中，然则动物何以没有文化呢？须 知文化正是人之所以异于他动物的。其异点安在呢？ 凡动物，多能对外界的刺激而起反应，亦多能与外界 相调适。然其与外界相调适，大抵出于本能，其力量 极有限，而且永远不过如此。人则不然。所以人所处 的世界，与动物所处的世界，大不相同。人之所以能 如此，（一）由其有特异的脑筋，能想出种种法子。 （二）其手和足的作用分开，能制造种种工具，以遂 行其计划。（三）又有语言以互相交通，而其扩大的 即为文字。此人之所知，所能，可以传之于彼；前人 之所知，所能，并可以传之于后。因而人的工作，不 是个个从头做起的，乃是互相接续着做的。不像赛跑 的人，从同一地点出发，却像驿站上的驿夫，一个个 连接着，向目的地进行。其所走的路线自然长，而后 人所达到的，自非前人所能知了。然则文化，是因人