晋国600年4：霸业秩序的消亡与重生

作者简介

韩鹏杰，晋中人士，新锐历史作家，多年来深耕历史地理领域，对晋地历史尤为精通。历史博主、今日头条签约作家，在网络上集结了大量先秦历史爱好者群体。

内容简介

第一章?晋国霸业的衰落 第一节 寻盟之会 韩起出使 晋平公十八年（前 540 年）春，刚刚接替赵武担任中军元帅的韩起，顾不得举行烦琐的就任仪式，就迅速打点行装奔赴东方，马不停蹄地对鲁、齐、卫三国进行了友好访问，并向列国通报自己执政的消息。 在拜访鲁国时，韩起饶有兴致地参观了大史氏负责管理的宫廷藏书。在翻阅了《易》《象》《春秋》等典籍之后，不由称赞道：“周朝的礼仪都在鲁国了，看了这些我终于明白了周公的德行，理解了周朝之所以能够成就王业的缘故。” 在随后鲁昭公专设的享礼上，鲁国正卿、季孙氏宗主季孙宿赋《绵》之最后一章。这首出自《诗经·大雅》的诗讲述的是周朝先祖古公亶父带领族人迁徙到岐山后，在一片荒原中开辟土地、疏通道路，组建军队、营建城郭，历经千辛万苦终于使得周人族群发展壮大的故事。 至于诗的最后一章，则带出了周文王平虞、芮两国争讼的事情，预示着周人的德行日渐昌盛，已经逐步具备了翦灭殷商的能力。其中“予曰有疏附，予曰有先后，予曰有奔奏，予曰有御侮”四句，据说象征的是文王有四名贤臣，正是在他们的辅佐下，周人才得以星星之火绵绵不绝，终至于发展成燎原之势。季孙宿在这里赋《绵》之卒章，其意是将晋平公比作周文王，将韩起比作文王“四辅”，恭维的意味浓烈而厚实。 韩起听了之后，回之以《诗经·小雅角弓》。这首诗据说是在讽刺周幽王近奸佞而远亲族，导致骨肉相怨、纲纪崩坏之事。韩起取诗中“兄弟婚姻，无胥远矣”之句，意指兄弟之国应当相互亲近和睦，这样才能团结民众，避免怨怼集聚以生出祸乱来。 季孙宿当即拜谢：“有您的这番心意，寡君就看到希望了！” 紧接着，他又赋了《节》之最后一章。《节》即《诗经·小雅节南山》一篇，其所指的时代历来众说纷纭，但就诗中所述的情景来看，显然是一个混乱的年代。当政的天子和官员不能持平，导致天灾人祸不断，百姓饥寒交迫、流离失所。诗的最后一章，是作者“家父”说明自己作诗的本意，是为了追究这场祸乱的元凶，希望他们能改变邪心。 单从诗歌描述的情景来看，其中包含着很大的怨气，与当下赋诗唱和的场景显然是不相称的。但季孙宿所取的仅是“式讹尔心，以畜万邦”一句，意在夸赞晋国君臣德行高尚，足以造福天下诸侯惠及黎民百姓。从这里我们也可以看出，先秦时期人们在社交场合上运用诗歌时并不完全遵循其本意，更多的是“赋诗断章，余取所求焉”，截取自己需要的片段来表达心志即可。 享礼结束后，鲁人又在季氏府中设下饮宴。韩起看到院子里栽植的一棵树长得十分挺拔，于是便情不自禁地赞叹了几句。季孙宿当场表示以后会悉心管护这棵树，以感谢韩起赋《角弓》对鲁人的勉励，并赋《甘棠》一诗。 《甘棠》是一篇怀念召公的诗作。相传当初召公巡行乡邑，所到之处不占用民房，只在一棵甘棠树下停车驻马、搭棚过夜，决断曲直、教化百姓。国人感念其德、服其教化，所以爱屋及乌，以甘棠树作为寄托而不忍翦伐。 季孙宿前以文王四辅来作比，后又以召公之德逢迎，马屁都快拍到天上去了，让韩起自己都感到无地自容，于是急忙推辞说：“起愧不敢当，哪里敢跟召公相提并论？” 离开鲁国后，韩起旋即奔赴齐国，代表晋平公向齐景公送来了两国缔结姻亲的聘礼。逗留期间，他分别拜会了当时炙手可热的公族权臣子雅（公孙灶，栾氏）与子尾（公孙虿，公族高氏）。 不久前，齐国刚刚发生了几场内乱。先是在晋平公十二年（前 546 年）时，崔氏家族因继承人问题出现纠纷，一直觊觎崔杼地位的庆封从中浑水摸鱼，诱导崔氏二子发动内乱，随后又凭借崔杼的信任出兵平乱，致使崔氏家破人亡，崔杼也在绝望中自尽。 庆封掌握朝政大权之后，担心有人会兴风作浪，故而征召在外流亡之人举发崔杼余党，齐庄公的近臣卢蒲癸、王何由此得以返回齐国。这两人一面假意侍奉庆封之子庆舍，一面秘密联络了与庆氏有怨的公孙灶、公孙虿以及陈氏等宗族，于次年十一月发动政变，迫使庆封经由鲁国逃到了吴国。公孙灶和公孙虿本身就有公族身份，此番又借迁葬齐庄公、将崔杼尸体示众等举措迅速获得了国人的支持，同时还进一步打击了反对势力，逐渐取代了崔氏、庆氏在国中的地位，成为齐国真正的“话事人”。 两位公孙得以执政时均年事已高，都有心将权位传给自己的儿子。如今韩起来聘，他们就分别将自己的儿子栾施（子旗）、高强（子良）叫出来见礼，其意大概是想让韩起以后能关照着些。但韩起对他们的评价却出奇地一致：“这不是能够保得住家族的人，实在不像个臣子。” 其时齐国大夫多嘲笑韩起，认为他身为大国执政，看人的眼光也不过尔尔。只有晏婴对这个判断深信不疑，他认为韩起是个君子，必然有他的独到之处，只不过是我们这些人暂时看不出其中的蹊跷罢了。 回程途中，韩起又拜访了卫国，卫襄公同样设下享礼款待。其间，卫国大夫北宫佗（北宫文子）赋《淇澳》。这是一首赞扬卫国先君卫武公的诗作，北宫佗以卫武公之德来夸耀韩起，其溢美之情不言而喻。韩起则赋《木瓜》一首，诗中有“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也”之句，所要表达的寓意亦是不言自明。 这是一次波澜不惊的外事活动，然而细想起来却很是耐人寻味。 以往的晋国执政，其上任之时虽不需要像国君登基一样让各国君臣前来朝贺拜会，但通常都会巧立名目举行一次诸侯会盟，以向天下人宣示自己的地位，在位期间也很少会专门到列国访问。韩起以霸主执政的地位却要屈尊纡贵，以拜会诸侯的方式来通报自己为政的消息，这在当时可以称得上是奇闻一桩。 对于这样一次重大的外交活动，《左传·昭公二年》的叙述可谓平淡无奇。除了那些看似可有可无的细节外，我们只知道韩起到齐国的目的，是为了给晋平公行“纳币”之礼。至于到鲁国和卫国的行程，就好像纯属顺道路过一般。但实情果真会这么简单吗？ 郑人朝楚 想要搞清楚这其中的因由，我们不妨回过头来，看看这些年究竟发生了些什么。 晋平公十二年（前 546 年）七月，在宋国都城商丘西门外盛大的会盟仪式上，晋、楚这对春秋时代最强劲的对手终于握手言和，中原大地持续了百余年的争霸战争也戛然而止。第二次弭兵会盟的顺利举行，宣告了一个新时代的来临，更为中原大地带来了长达四十年的和平局面。 然而正所谓一山难容二虎，在同一个政治圈里出现了两强共霸的局面究竟意味着什么，似乎所有人心里都没有底。不过，在当下的时节里，人们似乎还来不及去想这些高深莫测的议题，因为摆在他们面前的还有一件要紧的事情，那就是促成盟约尽快落到实处。 这次会盟所签协议中有一项重要条款，是让原先隶属于晋楚两国阵营里的诸侯分别到对方的盟主那里朝见，也就是履行“交相见”的义务。 这样的条款对于楚国来说根本不是什么问题，他们在过去相当长的时期内都没有放弃过兼并的战略，但凡与楚国接壤的国家不是变成了楚王治下的一个县，就是沦为了彻头彻尾的附庸。因此，当中原各国举行弭兵会盟的时候，从属于楚国的诸侯实际上也就只有陈、蔡、许等区区几个小国了。 而作为中原诸侯的盟主，晋国则一直遵循齐桓公“尊王攘夷”“兴灭继绝”的争霸策略，其所笼络的宋、郑、鲁、卫等诸侯都是响当当的中原大国。东方的强齐、西方的秦国虽不能真心归附，可在晋国的压制下也始终不能有所作为；在南方，与楚国毗邻的吴国也与晋国为善。 在双方实力对比如此悬殊的情况下，正居于绝对优势地位的晋国竟主动提出共享霸权的弭兵之约，将楚人为之争夺了上百年都没有得到的中原列国拱手送上，这份大礼着实已经大大超越了楚人奔放的想象力，让楚国上下都精神恍惚了好几个月。 好在这些楚人也都是经历过大阵仗的，很快就从惊喜中回过神来，并急不可耐地开始安排履约的事情。会盟当年冬天，楚康王就安排薳罢到晋国去商定具体细节；紧接着到第二年（前 545 年）夏天，从属于楚国的陈、蔡、胡、沈四国国君就手拉着手到晋国去朝见了。 跟他们一起来的，还有齐、北燕、杞、“白狄”等国的君主。这其中北燕国和“白狄”地处北方，在当时还算是中原秩序之外的国家，听闻中原各国弭兵休战，都纷纷前来向晋国示好。齐国自外于晋楚盟约，本来没有前来朝见的义务，但由于此前的两任国君多次冒犯晋国，如今两国刚刚交好，自然要来巩固一下关系。 八国国君呼啦啦地同时来朝，搞得晋平公也有些应付不过来。好在楚国的盟友也不多，晋平公端起架子支应几天也就算过去了，可楚康王就没那么好应付了。 多年以来，楚康王一直幻想着自己能跟晋国国君一样，做一回货真价实的诸侯盟主，如今梦想就要实现了，心里还真有些小激动。也正因为如此，刚刚转过年来，他就催促着陈、蔡、胡、沈四国国君率先朝晋，楚国方面也就履行了盟约的义务，接下来就该看晋国方面的表现了。 然而让楚康王大感意外的是，左等右盼到眼睛都快望穿了，却没有等到哪怕一个诸侯国的君主前来朝见。好不容易到了夏天，边境上传来郑国来朝的消息，仔细一询问却发现，对方派来的只是一个名叫游吉（子大叔）的大夫，这可叫怎么回事？ 楚康王当时就脸色铁青，命人到汉水阻拦郑国使团。游吉风尘仆仆赶到楚国，未曾想遭到如此待遇，心中自是愤愤难平，故而义正词严地质问道：“在宋国举行盟会时，贵国口口声声说要实行对小国有利的政策，以使得小国可以安定社稷、镇抚百姓，用礼仪来承受上天的福禄。这不仅仅是贵国的法令，同时也是与会各国共同的心愿。如今敝邑屡受天灾侵袭，国家疲弱、民生凋敝，寡君不敢在危难时刻丢弃国家职责，因此才派游吉前来奉上财礼。可执事却一意孤行，执意让寡君餐风饮露、跋山涉水前来朝见以满足您的欲望，这恐怕不合适吧？” 但楚人根本不理会这些：“你们这些事情我们管不着，我们只知道在宋国举行会盟的时候，你们的国君是参加了的。如今你们的国君窝在家里不肯来朝见我王，这是瞧不起我们楚国呢，还是压根就没拿盟约当回事？寡君说了，您还是先回去吧，我们倒想问问晋国是否真的有履行盟约的诚意！倘若晋国真是这么要求的，您再回来也不迟。” 游吉还一心苦劝，说：“如果楚国一定要寡君亲自朝见，郑国只能唯命是从，只是担心会因此败坏了楚王的德行，影响楚国在诸侯国中的地位。既然你们对此毫不在乎，我们又有什么可怕的？不就是多走几步路的事嘛！” 临到楚国却吃了个闭门羹，游吉的心里有股说不出的滋味。回国之后，他向同僚们大倒苦水，还愤愤然地诅咒道：“这样一个不守信义只顾满足自己私欲的人，恐怕是活不了多久的。要我看，国君大可以到楚国走一遭，只不过，这一趟恐怕不是要朝见，而是给楚王送葬。楚人如此行事，显然不能号令诸侯了，这对我们来说未尝不是一件好事。” 没好气归没好气，楚国的事情还真不能不放在心上。郑国已经受够了晋楚拉锯的夹板气，这个时候就算是再多受一些委屈，也应该将这来之不易的和平局面维持下去。不久，游吉就再次踏上旅途，风尘仆仆地赶到晋国，向晋人报告国君将要到楚国朝见的消息。与此同时，郑简公也在子产（公孙侨，国氏）的陪同下踏上了朝楚的道路，以期尽早完成履约的义务。 然而事与愿违，郑人的诚意显然没能打动楚康王的铁石之心。他渴望的是万国来朝的虚荣景象，仅仅一个郑国前来朝见是远远不够的。因此，当郑简公抵达楚国行完了朝聘的礼仪，楚人却迟迟不肯放行。郑简公虽懊恼，却也无可奈何，只得满心焦虑地望着北方，等待着那些难兄难友们尽快赶到，好让自己早日重归自由。 祓殡而襚 相比起内心急躁的郑国国君，其他诸侯就从容了许多。当决定要履行交相见义务的时候，他们并没有直奔楚国而去，反而是“南辕北辙”地先跑到晋国去了。就比如鲁国，早在游吉出使楚国之前，就已派出孟孙氏宗主仲孙羯（孟孝伯）到晋国去汇报工作。然而几个月过去了，游吉从楚国回来又去了晋国，郑简公也早已启程到了楚国，鲁襄公竟然还躲在自己的宫殿里没有出发。 诸侯之所以要大费周章，其用意无非是两点：首先是要消除晋国的猜忌，毕竟这种事情之前从未发生过，他们也不清楚晋国对此究竟持何种态度。倘若未经请示就去楚国朝见了，日后晋人责问起来，你就是有理也说不清楚。其次是想要让晋人为自己撑腰，一个过去屡屡欺辱盟国同时在诸侯会盟时带甲上阵的国家，很难让中原诸侯放下芥蒂、产生毫无保留的信任。万一楚人又像孟渚之会那样刁蛮起来，有晋人在背后伸张正义，结果也不至于太让人难堪。 完成了这一系列的手续后，这一年也就快过到头了。到了这年十一月，鲁襄公才不紧不慢地带着庞大的使团踏上了前往楚国的旅程。在此期间，他还“不辞辛苦”地特意绕道郑国，打算和郑简公一起携手同行。得知郑简公已经出发，就又掉头回来与宋平公搭了个伴儿，相扶相守共同上路。前往楚国的行程道阻且长，餐风饮露的滋味并不好受，可他们却故意放慢步伐，磨磨蹭蹭，能耗得一时是一时。 经他们这么一折腾，郑简公可就遭罪了。他在楚国盼星星盼月亮，苦苦等了将近三个月，却还是没等到自己的难友们前来相会。而楚康王或许也是焦躁过度，还没来得及等到那个让他走上人生巅峰的荣耀时刻就去世了。这样一来，游吉一语成谶，郑简公的朝聘之旅果真就变成了送葬之旅。 楚康王去世的消息传出的时候，一直游山玩水故意拖延的宋、鲁两君才刚走到汉水边上。望着奔腾而过的汉水，两国君臣都停了下来，就是否该继续前往楚国朝见展开了激烈的讨论。 宋国是一个君权相对集中的国家，一切行动以国君本人的意愿为准绳，因而很快就达成了一致。在他们看来，宋人此番前来只是为了满足楚康王的虚荣心，又不是因为跟楚国有多好的交情。当前宋国国内还在闹灾荒，百姓还处于饥寒交迫之中，哪里能顾得上楚人的感受？随即他们扯了行李就掉头回去了，留下鲁国人接着争论。 与宋国不同，鲁国公室的权力已经被三桓瓜分一空，大夫们做出决策时通常也都以私家利益为准绳。随行的叔孙豹（叔孙穆子，叔孙氏宗主）、叔仲带（叔孙昭伯）、荣驾鹅（荣成伯）都异口同声地认为，这次远行为的就是与楚国搞好关系，楚康王人在不在都不影响他们的目的。当时年纪尚轻的子服湫（一作子服椒，子服惠伯）有不同意见，谁料却遭到叔孙豹的嘲笑，说他是“始学者”，也就是刚刚开始接触政务，还不够资格发表意见。最后经过一番讨论，大家以少数服从多数的原则，议定继续前往楚国履行朝见义务。 丝毫不出意外的是，在抵达楚国之后，他们果然就和先行到达的郑简公、陈哀公、许悼公一起被楚人给扣下了。这个时候，鲁襄公大概才想起了宋国左师向戌这个“老油条”，这个多年以来一直奔波于晋楚之间的卿大夫，对于楚人的认识是多么深刻，自己真该多听听他的意见啊！ 事实容不得假设。既然选择了这条路，就该坦然接受选择所带来的后果。鲁襄公只好和他的难友们一起，在异国他乡度过了一个最难熬的新年。在朝的鲁国大夫等到新年的钟声敲响，终于确认自己的国君是无法回来过年了，只好取消了原定在祖庙举行的听政朝会。 然而这还不算是最坏的消息。等到正月里一切的事务都结束后，楚人大概是为了惩戒鲁国的迟到，竟然又提出了一项非礼的要求：让鲁襄公为楚康王“亲襚”，也就是亲自将鲁国赠送的衣物放置在灵柩的东侧。 通常来说，“致襚”是使臣前往盟国吊丧时的礼仪，楚人让鲁襄公亲自“致襚”，就等于是把他当成一个臣子，而不是地位平等的诸侯。这就让鲁襄公感到很是为难：不听他们的吧，楚人这么无礼，谁知道还会出什么幺蛾子？可听他们的吧，就等于是承认了楚国的预设，如此贬低身份又是断然不能接受的。 这种两难的处境如果是让旁人遇到或许注定无解，可鲁国毕竟是礼仪之邦，楚人给他们出的难题，很快就被熟稔礼仪制度的叔孙豹给化解了。只见他将鲁襄公拉到一边悄悄说了几句话，然后就派人把随行的一个巫师叫了过来。巫师听到吩咐，就用桃木棒和笤帚在灵柩上不住地挥舞着，口里还念念有词说着一些谁也听不明白的咒语。作法完毕，鲁襄公才缓步上前完成“亲襚”仪式。 初看到这个情形，楚人还真搞不懂这是在玩什么花招，就由着他们去了。事后才知道，原来巫师耍的那一套把戏，在中原被称作“祓殡”，也就是扫除不祥，是国君莅临臣属丧事时所用的礼仪。这样一来，楚人聪明反被聪明误，到头来却让鲁襄公占了自己的便宜。 四国国君在楚人胁迫下这时已是这年（前 544 年）的四月了，亲自将楚康王的灵柩送出郢都西门外，其随臣则一直送到墓地。葬礼结束后，他们又参加了新君郏敖的即位典礼，这才被楚人释放而重获自由。 当诸侯纷纷到楚国朝见的时候，流亡归国的卫献公正因国内乱局而悲伤不已，不久就撒手人寰了。一直到两年后（前 542 年），新继位的卫襄公才在北宫佗陪同下到楚国朝见。直至此时，第二次弭兵会盟约定的“交相见”义务才算是完成了。 1.详解晋国六百余年云谲波诡历史全貌，还原春秋争霸画卷底色。捋清晋国制度演变的底层逻辑，深刻剖析晋国兴盛衰亡的历史原因：作为先秦时期最强盛国家的代表，晋国的历史支撑起了整个春秋的历史脉络，同时也构成了战国政治格局的基座。本书以晋国视角梳理了春秋历史的总体框架，对于渴望了解先秦，但又没有足够时间和精力通读古籍的历史爱好者很有帮助。 2.说史严谨，广泛吸收《左传》《国语》《史记》等有关史料和当代历史学的研究成果，历史分析丝丝入扣，时有精辟见解：作者熟读经史，各种古籍史料信手拈来，引用皆有来处。对当代研究晋国及先秦史的学术论著、论文多有研读思考，而后成一家之言。 3.行文通俗流畅，叙事生动曲折，文风轻松幽默：先秦是一个风云激荡、群星闪耀的时代，有太多精彩有看点、值得玩味细究的历史事件、人物出现在这一时期。作者叙事简明生动，点评一针见血，不设阅读门槛，没有相关历史背景知识的读者也能读得津津有味。 4.晋人说晋事，述群雄纷争三百年春秋、品经天纬地六百载晋韵：作者生于长于山西，对晋地历史文化研究深入，重点说“晋”，又述尽三百年春秋史，饱蘸家国情怀。 5.书后附作者精心绘制的详解各时期晋国人物关系图谱：错综复杂的人物关系一经图解豁然开朗。 插图示例：晋国公族羊舌氏及芈姓邢侯家族人物关系示意 惊心动魄春秋画卷徐徐展开，六百余年晋国风云胸中了然。读完本书，相信下面的问题您会有自己的答案： ○为什么春秋时期会出现诸侯争霸这种独特的政治模式？晋楚争霸的实质是什么？站在春秋时人的立场上，“春秋五霸”的盛名究竟该花落何处？ ○为什么晋国可以在列国争雄的舞台上独树一帜，成为响当当的中原霸主，并能够将这种优势长期维持下去？这是由晋文公本人“仁德”所带来的偶然结果，还是历史发展的必然趋势？ ○到了春秋末期，这种政治模式又为何会突然退出历史舞台？吴越争霸的昙花一现，与晋国霸业衰退又有何关联？ ○晋文公创设的三军六卿制为晋国的称霸创造了良好的制度条件，可为何到最后却演变成了导致君权下移和国家分裂的元凶？究竟谁才是晋国公室真正的掘墓人？ ○作为一名复兴霸业的中兴之主，晋悼公的伟业究竟实至名归，还是徒有虚名？晋国霸业的逐渐消亡、国君权力的突然衰退跟他有没有关系？ ○从晋文公称霸，到晋平公失霸，在这不到一百年的时间里，晋国的霸业如同坐过山车一般大起大落，而晋国的君权却似水落悬崖飞流直下，这个过程究竟是如何演变的？ ○为什么晋国最后会走向三家分晋的结局，而不是如齐国的“田氏代齐”一般归于一家？参与了世纪决战的智、赵、韩、魏四家都扮演了什么角色？