少儿礼乐文化·秦汉卷

作者简介

周永源，男，汉族，山东文登人，北京青年政治学院党委常委、副院长。彭笑远，博士，教授，现任北京青年政治学院北京东方道德研究所副所长。李伟波，女，山东莱州人，中国人民大学哲学博士，清华大学哲学博士后，现任北京青年政治学院东方道德研究所副研究员。

内容简介

《新语》概论 一、陆贾生平及思想 陆贾（约前 240—前 170），楚人，西汉思想家、政治家﹑外交家。与一般 独坐书斋中的思想家不同，陆贾的生平颇为跌宕起伏，同时，他提出的很多思 想或多或少地对汉高祖刘邦产生了影响并进而影响到现实社会。 陆贾秦末追随刘邦平定天下。汉高祖刘邦坐天下后，认为中国连年战争， 百姓生活苦痛，不忍再对南越开战，于是派陆贾出使南越。陆贾凭借自身高超 的外交技巧，出色地完成了这次出使任务。之后南越王赵佗向汉朝称臣朝贡， 高祖也因为陆贾的外交成功，兵不血刃拿下南越四郡，所以任命他为太中大夫。 在陆贾首次出使南越的后两年，高祖刘邦驾崩，惠帝即位，吕后垂帘听政，把 持朝政。后来吕氏家族的外戚们擅权，扰乱朝纲。面对这一乱局，陆贾亲自拜 访并游说丞相陈平，劝导陈平和太尉周勃联手对付吕氏家族并最终诛杀了吕氏家族，迎立文帝，使得汉初动荡的政局得以转危为安。因此，陆贾不光协助高 祖刘邦创立汉王朝，还力挽狂澜让汉王朝得以延续。汉文帝在公元前 179 年以 外藩的身份，受到百官拥戴，继承了皇位。在此之前，因为吕后垂帘听政，听 信谗言，严禁南越与内地互市，激起赵佗的叛变。汉文帝不愿武力解决问题， 于是又派遣陆贾以太中大夫身份第二次出使南越。南越王赵佗见到陆贾后，非 常恐惧害怕，于是顿首谢罪，再次臣服于汉王朝。陆贾再次圆满完成第二次出 使任务。 陆贾学习儒家仁义思想，并影响到高祖刘邦，使得这一思想对现实产生了 作用。同时，陆贾也学习道家无为思想，所以他的晚年生活过得十分惬意。因 为他对于现实的功名利禄采取一种淡然处之的态度，所以对于得失看得很淡， 一生官职就是太中大夫。他的这种融合儒道、务实稳健的思想也体现在其所著 的《新语》之中。 《史记》将郦食其与陆贾同传，因为此二人当时都被视为“辩士”。通过 《史记》中司马迁对陆贾的评价，结合《新语》反映出的思想，可以看出，陆贾 不光是辩士，还是汉初学术思想界的先驱。陆贾在汉初最早总结秦汉兴亡的历 史经验教训，提出了“行仁义，法先圣”这一统治之道。《史记》记载的陆贾向 刘邦提出的治国方略是“文武并用，长久之术也”，实际上是以“行仁义”为主 而兼取“法令”“刑罚”。因为《新语》一书以总结秦汉兴亡的经验教训为主， “反秦”是其论述的重点，故陆贾对“法令”“刑罚”的积极作用较少做正面论 述，但这并不代表他不主张“法令”和“刑罚”。 从渊源上看，陆贾的思想来源复杂多元，儒、道、法、墨甚至阴阳家思想， 都有所吸取。从《新语》来看，陆贾的思想则是以儒家为主而兼容其他。《新 语》中反复出现“仁义”，并将其视为治国之本，这便是陆贾思想主要受到儒家影响的明证。同时，他还接受了黄老思想的影响，主张无为静治、因时权变、 尚实务用。由此可见，陆贾的思想颇为驳杂，有明显的黄老思想，但其最基本 的思想还是儒家的“仁义”之说。因为陆贾的目的是解决现实中的问题，所以 他把儒家的仁义和道家的无为之教结合起来，开启了两汉儒道并行的风气。因 此，我们说，陆贾是汉代第一位力倡儒学的思想家，他针对汉初特定的时代和 政治需要，以儒家为本、融汇黄老道家及法家思想，提出“行仁义、法先圣， 礼法结合、无为而治”，为西汉前期的统治思想奠定了一个基本模式并对后世产 生了深远影响。