古代希腊文献萃编

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亚里士多德《雅典政制》 1）文献简介a 亚里士多德（Aristotle，公元前384—前322 年），古希腊著名思想家、哲学家，生于希腊的斯塔吉拉（Stageira），其父为马其顿御医。亚里士多德因此在马其顿宫中长大。公元前367 年，亚里士多德来到雅典师从柏拉图，留在柏拉图学园二十年。柏拉图去世后，他离开雅典，前往小亚讲学。公元前343 年，亚里士多德被马其顿王腓力二世聘为亚历山大的老师，从此开始关注政治学，并有相关作品产出。 亚里士多德曾与学生一同编写了158 篇《政制》，涉及希腊及非希腊国家的典章制度沿革和政权运作模式等内容。公元前4 世纪末的作品—《雅典政制》就是其中的一篇，记载和讨论了雅典的政制情况，成为研究古代希腊，特别是雅典历史的重要资料。全书分为两大部分，第一部分从断片开始至第41 章，讲述的是公元前403 年之前的雅典政制简史，展现了雅典如何依靠部分地改造氏族机构，逐渐通过设置新机构来取代旧制度，并最后发展出真正的国家权力机关。第二部分，从第42 章至第69 章，阐述的是亚里士多德所处时代的政治制度。 2）译文 第一部分：公元前403年以前雅典民主政制的形成和发展。 （1）贵族国家建立：提修斯改革 在荷马时代，阿提卡有4个部落，每个部落有3个胞族，每个胞族有30个氏族。各部落有自己的管理机构，相互独立，相互作战。大约在公元前9世纪末或8世纪初，提修斯将这四个纷争不断的部落统一起来，并推行了一系列改革措施。 《雅典政制》断片3 提修斯解决了这些地区的纷争。他把大家召集来，平等协商。［〈他平等地召集各方到一起，据说：“天下众人，尽会于此”〉。］就是提修斯在召集全民时讲过的。（普鲁塔克《提修斯传》25。） 《雅典政制》断片4 ［如亚里士多德所说，〈提修斯是首先转向大众的人，他废弃了君主一人之治。荷马似乎为此提供了证明。在船表中他仅称雅典人为人民。〉（见普鲁塔克《提修斯传》）］ 《雅典政制》断片5 ［如亚里士多德在《雅典政制》中所记，他讲到〈他们仿照一年的季节，形成了4个部落；每一部落分3部分，以便共有12部分，恰似每年的月数，称为三一区和胞族；一个胞族又分成30个氏族，恰似一月的天数，每一氏族有30名成年男子〉（Lexicon Patm. p. 152，Sakkelion）］。 《雅典政制》断片6 他来到斯奇洛斯，［〈亚里士多德述及提修斯来到斯奇洛斯考察，可能是因爱琴的亲属关系而来……〉（见欧里庇德悲剧《希波利托斯》的梵蒂冈注本。）］被吕科密德推下悬崖致死，后者担心他会侵吞这座岛。后来，在波斯战争之后 雅典人运回了他的遗骸。［〈波斯战争之后，雅典人遵照神谕，迎回他的遗骸， 举行了隆重的葬礼。〉（见欧里庇德悲剧《希波利托斯》的梵蒂冈注本。）］ （2）民主制的逐步建立：德拉孔立法、梭伦改革、庇西特拉图的僭主统治、克里斯提尼改革、伯里克利时代、民主政治的反复。 德拉孔立法：雅典国家初步形成以后，掌握政权的氏族贵族残酷剥削农民和手工业者。在氏族贵族高利贷的盘剥下，农民处境不断恶化。平民和贵族的矛盾日益尖锐，社会动荡不安。公元前632 年，雅典发生“基伦暴动”。贵族青年基伦建立起个人统治，但失败被杀。公元前621 年，氏族贵族授权作为执政官之一的德拉孔制定法律，以强化贵族统治，史称“德拉孔立法”。 《雅典政制》抄本2 （1）此后，显贵和大众发生抗争，持续了很久。（2）因为无论从哪方面来看，他们的政制确实是寡头政治，尤其是穷人自身及其妻子儿女都受着富人的奴役。他们被称为附庸和六一汉a。因为他们在富人的耕地上劳作按此比率交租（全部的土地都在少数人那里）。如果他们不交租金，其本人和孩子们就会被带走。借贷以人身作保，直到梭伦时才止。因而梭伦是第一位人民领袖。（3）确实，虽然在其他方面也不满意，因为可以说他们所享一无所有；但对大多数人来说，当下政制中最难当、最苛虐的所在就是使他们陷于受奴役境地。

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亚里士多德《雅典政制》 1）文献简介a 亚里士多德（Aristotle，公元前384—前322 年），古希腊著名思想家、哲学家，生于希腊的斯塔吉拉（Stageira），其父为马其顿御医。亚里士多德因此在马其顿宫中长大。公元前367 年，亚里士多德来到雅典师从柏拉图，留在柏拉图学园二十年。柏拉图去世后，他离开雅典，前往小亚讲学。公元前343 年，亚里士多德被马其顿王腓力二世聘为亚历山大的老师，从此开始关注政治学，并有相关作品产出。 亚里士多德曾与学生一同编写了158 篇《政制》，涉及希腊及非希腊国家的典章制度沿革和政权运作模式等内容。公元前4 世纪末的作品—《雅典政制》就是其中的一篇，记载和讨论了雅典的政制情况，成为研究古代希腊，特别是雅典历史的重要资料。全书分为两大部分，第一部分从断片开始至第41 章，讲述的是公元前403 年之前的雅典政制简史，展现了雅典如何依靠部分地改造氏族机构，逐渐通过设置新机构来取代旧制度，并最后发展出真正的国家权力机关。第二部分，从第42 章至第69 章，阐述的是亚里士多德所处时代的政治制度。 2）译文 第一部分：公元前403年以前雅典民主政制的形成和发展。 （1）贵族国家建立：提修斯改革 在荷马时代，阿提卡有4个部落，每个部落有3个胞族，每个胞族有30个氏族。各部落有自己的管理机构，相互独立，相互作战。大约在公元前9世纪末或8世纪初，提修斯将这四个纷争不断的部落统一起来，并推行了一系列改革措施。 《雅典政制》断片3 提修斯解决了这些地区的纷争。他把大家召集来，平等协商。［〈他平等地召集各方到一起，据说：“天下众人，尽会于此”〉。］就是提修斯在召集全民时讲过的。（普鲁塔克《提修斯传》25。） 《雅典政制》断片4 ［如亚里士多德所说，〈提修斯是首先转向大众的人，他废弃了君主一人之治。荷马似乎为此提供了证明。在船表中他仅称雅典人为人民。〉（见普鲁塔克《提修斯传》）］ 《雅典政制》断片5 ［如亚里士多德在《雅典政制》中所记，他讲到〈他们仿照一年的季节，形成了4个部落；每一部落分3部分，以便共有12部分，恰似每年的月数，称为三一区和胞族；一个胞族又分成30个氏族，恰似一月的天数，每一氏族有30名成年男子〉（Lexicon Patm. p. 152，Sakkelion）］。 《雅典政制》断片6 他来到斯奇洛斯，［〈亚里士多德述及提修斯来到斯奇洛斯考察，可能是因爱琴的亲属关系而来……〉（见欧里庇德悲剧《希波利托斯》的梵蒂冈注本。）］被吕科密德推下悬崖致死，后者担心他会侵吞这座岛。后来，在波斯战争之后 雅典人运回了他的遗骸。［〈波斯战争之后，雅典人遵照神谕，迎回他的遗骸， 举行了隆重的葬礼。〉（见欧里庇德悲剧《希波利托斯》的梵蒂冈注本。）］ （2）民主制的逐步建立：德拉孔立法、梭伦改革、庇西特拉图的僭主统治、克里斯提尼改革、伯里克利时代、民主政治的反复。 德拉孔立法：雅典国家初步形成以后，掌握政权的氏族贵族残酷剥削农民和手工业者。在氏族贵族高利贷的盘剥下，农民处境不断恶化。平民和贵族的矛盾日益尖锐，社会动荡不安。公元前632 年，雅典发生“基伦暴动”。贵族青年基伦建立起个人统治，但失败被杀。公元前621 年，氏族贵族授权作为执政官之一的德拉孔制定法律，以强化贵族统治，史称“德拉孔立法”。 《雅典政制》抄本2 （1）此后，显贵和大众发生抗争，持续了很久。（2）因为无论从哪方面来看，他们的政制确实是寡头政治，尤其是穷人自身及其妻子儿女都受着富人的奴役。他们被称为附庸和六一汉a。因为他们在富人的耕地上劳作按此比率交租（全部的土地都在少数人那里）。如果他们不交租金，其本人和孩子们就会被带走。借贷以人身作保，直到梭伦时才止。因而梭伦是第一位人民领袖。（3）确实，虽然在其他方面也不满意，因为可以说他们所享一无所有；但对大多数人来说，当下政制中最难当、最苛虐的所在就是使他们陷于受奴役境地。 亚里士多德《雅典政制》 1）文献简介a 亚里士多德（Aristotle，公元前384—前322 年），古希腊著名思想家、哲学家，生于希腊的斯塔吉拉（Stageira），其父为马其顿御医。亚里士多德因此在马其顿宫中长大。公元前367 年，亚里士多德来到雅典师从柏拉图，留在柏拉图学园二十年。柏拉图去世后，他离开雅典，前往小亚讲学。公元前343 年，亚里士多德被马其顿王腓力二世聘为亚历山大的老师，从此开始关注政治学，并有相关作品产出。 亚里士多德曾与学生一同编写了158 篇《政制》，涉及希腊及非希腊国家的典章制度沿革和政权运作模式等内容。公元前4 世纪末的作品—《雅典政制》就是其中的一篇，记载和讨论了雅典的政制情况，成为研究古代希腊，特别是雅典历史的重要资料。全书分为两大部分，第一部分从断片开始至第41 章，讲述的是公元前403 年之前的雅典政制简史，展现了雅典如何依靠部分地改造氏族机构，逐渐通过设置新机构来取代旧制度，并最后发展出真正的国家权力机关。第二部分，从第42 章至第69 章，阐述的是亚里士多德所处时代的政治制度。 2）译文 第一部分：公元前403年以前雅典民主政制的形成和发展。 （1）贵族国家建立：提修斯改革 在荷马时代，阿提卡有4个部落，每个部落有3个胞族，每个胞族有30个氏族。各部落有自己的管理机构，相互独立，相互作战。大约在公元前9世纪末或8世纪初，提修斯将这四个纷争不断的部落统一起来，并推行了一系列改革措施。 《雅典政制》断片3 提修斯解决了这些地区的纷争。他把大家召集来，平等协商。［〈他平等地召集各方到一起，据说：“天下众人，尽会于此”〉。］就是提修斯在召集全民时讲过的。（普鲁塔克《提修斯传》25。） 《雅典政制》断片4 ［如亚里士多德所说，〈提修斯是首先转向大众的人，他废弃了君主一人之治。荷马似乎为此提供了证明。在船表中他仅称雅典人为人民。〉（见普鲁塔克《提修斯传》）］ 《雅典政制》断片5 ［如亚里士多德在《雅典政制》中所记，他讲到〈他们仿照一年的季节，形成了4个部落；每一部落分3部分，以便共有12部分，恰似每年的月数，称为三一区和胞族；一个胞族又分成30个氏族，恰似一月的天数，每一氏族有30名成年男子〉（Lexicon Patm. p. 152，Sakkelion）］。 《雅典政制》断片6 他来到斯奇洛斯，［〈亚里士多德述及提修斯来到斯奇洛斯考察，可能是因爱琴的亲属关系而来……〉（见欧里庇德悲剧《希波利托斯》的梵蒂冈注本。）］被吕科密德推下悬崖致死，后者担心他会侵吞这座岛。后来，在波斯战争之后 雅典人运回了他的遗骸。［〈波斯战争之后，雅典人遵照神谕，迎回他的遗骸， 举行了隆重的葬礼。〉（见欧里庇德悲剧《希波利托斯》的梵蒂冈注本。）］ （2）民主制的逐步建立：德拉孔立法、梭伦改革、庇西特拉图的僭主统治、克里斯提尼改革、伯里克利时代、民主政治的反复。 德拉孔立法：雅典国家初步形成以后，掌握政权的氏族贵族残酷剥削农民和手工业者。在氏族贵族高利贷的盘剥下，农民处境不断恶化。平民和贵族的矛盾日益尖锐，社会动荡不安。公元前632 年，雅典发生“基伦暴动”。贵族青年基伦建立起个人统治，但失败被杀。公元前621 年，氏族贵族授权作为执政官之一的德拉孔制定法律，以强化贵族统治，史称“德拉孔立法”。 《雅典政制》抄本2 （1）此后，显贵和大众发生抗争，持续了很久。（2）因为无论从哪方面来看，他们的政制确实是寡头政治，尤其是穷人自身及其妻子儿女都受着富人的奴役。他们被称为附庸和六一汉a。因为他们在富人的耕地上劳作按此比率交租（全部的土地都在少数人那里）。如果他们不交租金，其本人和孩子们就会被带走。借贷以人身作保，直到梭伦时才止。因而梭伦是第一位人民领袖。（3）确实，虽然在其他方面也不满意，因为可以说他们所享一无所有；但对大多数人来说，当下政制中最难当、最苛虐的所在就是使他们陷于受奴役境地。