钱穆作品集:国史新论

作者简介

钱穆（1895—1990），字宾四，江苏无锡人。七岁入私塾。曾就读常州府中学堂、南京私立钟英中学，高中肄业后，辗转任教于无锡、厦门、苏州等地小学、中学，并励志苦读，精研学问。1930年《刘向歆父子年谱》问世，为学界推重，转入大学执教。先后任教于燕京大学、北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、江南大学等校。1949年迁居香港，创办新亚书院。1967年移居台北，任教于台湾中国文化书院。1992年归葬苏州太湖之滨。一生著述，广涉经史子集，后辑为《钱宾四先生全集》甲乙丙三编，凡一千七百万字。

内容简介

1.关于教育： ？ 教育制度不能确立，则考试制度终是单枪匹马，功效有限。 ？ 只能由在野的学术界来指导政治，不当由在朝的政府来支配学术。经术虽当尊，然定为官学，反滋流弊。汉代五经博士，渐成章句利禄之途，此乃前车之鉴。 ？ 王安石当政，人人言经学；司马光当政，又人人言史学。学术可以与政治相合，却不当与利禄相合。政府当为学校之护法，却不当为学校之教主。 2.关于知识分子： ？ 中国当前的智识分子，遭遇是艰苦的，职责是重大的，凭借是单薄的，培养是轻忽的。 ？ 最近期中国社会之一切乱象，智识分子该负最大的责任。非这一辈智识分子先得救，中国社会仍将不得救。 3.关于心性： ？ 切不可为要学别人而遗忘了自己，更不可为要学别人而先破灭了自己。 ？ 在这衰世乱世，做人总要有点豪杰精神，不然便会站不住脚，挺不起腰。 ？ 中国人的人生理想，有一个最高要求，就是“只许成功，不许失败”。但成功有许多是要外在条件的。而我们有一个办法，使一切外在条件不足以屈服我，只要我有内在条件便得……若把我们的历史理想、人生理想都放在外面去，则权不在我，也不由我作主，试问哪还有何理想可言？ 4.关于中国历史： ？ 远从《尚书》起，已说“万方有罪，罪在朕躬”。这是一种“君职论”，绝不是一种“君权论”。 ？ 我们还得把自己历史归纳出自己的恰当名称，来为自己政治传统划分它演进的阶段，这才是尊重客观实事求是的科学精神。若只知道根据西方成说附会演绎，太随便，亦太懒惰，决不是学者应取的态度……一如邯郸之学步……无本之木，无源之水，苟有成就，亦必非驴非马，丧失了自己，亦学不像他人。 1.从社会问题出发的国史入门书 犀利追溯近代中国诸多社会问题的历史根源和演变过程，以社会体制、传统政治、教育制度、知识分子为不同线索，讲透中国历史和中国文化。 2.看士与知识分子如何影响三千年中国文化 社会体制、传统政治、教育制度、考试制度……士与知识分子深刻参与了中国历史的进程，这本书是对士的使命和人文精神的回望，也是钱穆继承士之传统的生动写照。 3.重新理解中国历史中的“封建”与“专制”，重新发现三千年社会与文化 在新文化运动时代，钱穆为何、如何为“封建社会”“专制政治”正名？读《国史新论》，重新认识三千年社会与文化。 4.钱穆“以分别眼光治史”之代表作 钱穆治史，本于三途：以变化眼光治史，代表作为《中国文化史导论》；以专门眼光治史，代表作为《中国历代政治得失》；以分别眼光治史，代表作为《国史新论》。三书参读，更能深刻理解钱穆治史的“温情与敬意”。