活着就要一意孤行（回忆徐悲鸿）/百年中国记忆文化大家

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追忆徐悲鸿先生 吴作人 自从徐悲鸿先生逝世以后，国内外有多少他的 艺术知音，他遍天下的桃李，他的亲人、朋友，莫 不在缅怀着这位代表一个历史时期的杰出画家。从 20世纪20年代起，他就以振聋发聩的大声疾呼来力 挽已经积赢将有两三个世纪，陈陈相因、停滞不前 的中国绘画。有许多人写过许多文章来纪念他，特 别是阐述他在20世纪中国美术发展进程中的几个关 键时刻，坚持主张以客观生活为艺术创造依据的现 实主义。我们经常想起20世纪20年代他同上海颓废 派的文人以及20世纪40年代他同北平国民党反动派 利用的保守派所进行的有关艺术的论战。这一切都 说明了徐悲鸿先生对有悠久历史的中国美术传统的 继承，和吸收外来艺术的优点，从而为中国现代艺 术的发展开辟了前景，并为繁荣社会主义艺术做出 了卓越的贡献。因此，中国人民纪念他，他将在中 国社会主义艺术的发展上长期起着应有的作用。 这30年来，我和许多其他同志一样写过一些文 章来回忆徐悲鸿先生；最近我在全国政协文史资料 研究委员会编印的《文化史料》第五辑发表了《回 忆南国社时期的徐悲鸿和田汉》一文。这里我再补 充对徐先生的回忆，把我所知道的徐先生的事迹， 按照徐先生的性格，力求避免华丽辞藻，如实地记 录下来。 徐先生和田汉先生为了艺术革新运动——这是 一个带有进步意义的艺术革新运动，为了一个共同 的理想而走到一起来了。在上海，当二三十年代间 ，有的人打着形形色色的自命“维新”的艺术旗号 ，在美术方面也有人将西方各种现代流派同思想上 的先进混为一谈。但是徐、田两先生则主张艺术要 以形式完美为手段，用以达到表达思想的先进为目 的。正由于这个艺术观的一致，他们建立了共同奋 斗的基地一一南国艺术学院。当时所谓“南国精神 ”，不论在文学上，在戏剧上，在美术上，正如田 汉先生所说过的：“……我们在求美、求善之前， 先得求真……”1928年春，当南国艺术学院成立不 久，美术系被反动势力所砸毁时，他们两人曾有过 一次长谈，我相信他们之间，已就各自的艺术观和 在艺术活动相互支持上有了默契，这是为此后的一 些事实所证实了的。（见拙作《回忆南国社时期的 徐悲鸿和田汉》一文）我自己在1930年春去巴黎， 对国内的情况了解甚少。1935年我回到南京时，徐 先生首先告诉我田汉先生出狱的消息，并要我快去 探望刚由他和宗白华先生（当年的南京中央大学哲 学教授，现在北京大学的哲学教授）保释出狱的田 汉先生。这些细节都见上述《文化史料》第五辑， 和1982年出版的廖静文著的《徐悲鸿一生》一书。 我深感徐、田两位先辈的情谊是极其深厚的，因为 当时在白色恐怖时期，以身家担保的事，即使骨肉