史籍举要/大家小书

作者简介

柴德赓，字青峰，当代**的历史学家、教育家，陈垣的学术传人之一。柴德赓一生从事教学，培养了许多杰出的史学人才，**学者许大龄、刘乃和、来新夏等都是他的学生。他一生致力研究于我国历史，为我国历史的教学研究做出了巨大贡献。

内容简介

《后汉书》从体例来看，只有本纪、列传、志，而无表。 范哗于王侯公卿等非所注意，人物散见纪传中。他整部书中 的精神，前后一贯，事不重复，大概原定计划就没有表。南 宋初熊方补《后汉书年表》十卷，实际止补得三个表，即 《同姓侯王表》二卷，《异姓诸侯表》六卷，《百官表》二卷， 材料*大部分出于《后汉书》。熊方用了相当大的功力，对读 《后汉书》的人当然有帮助，有表总是比较方便的。但就范书 而论，并不算很大的缺憾。 与《史记》、《汉书》相比，《后汉书》在编纂方面作了一些改进。 其一，改外戚传为皇后纪。《史记》吕后入本纪，其余的 皇后入外戚传，《汉书》因仍不改。《后汉书》将外戚传改为 皇后纪，其意本于华峤。东汉和帝以后，六个太后临朝，称 纪也是名正言顺。掌权的外戚如窦宪、邓骘、梁冀、何进等 则另有专传。 其二，《后汉书》新增了七种类传，有*锢、宦者、文 苑、独行、方术、逸民和列女。*锢、宦者二传，反映东汉 一代统治阶级内部矛盾和斗争。文苑传记文学之士。《史记》、 《汉书》中，文章家如司马相如、枚乘、扬雄等皆有专传，范 书像张衡、马融、蔡邕等自有专传，另增文苑一目，记杜笃、 傅毅以至赵壹、祢衡，共二十二人。独行和逸民两传，前一 种反映东汉时代没有政治势力的知识分子要获得乡评世誉， 进入仕途，非有耸人听闻的为人所不能为的行动是不容易的。 后一种则是脱离当时政治斗争，隐居不仕、自命清高的人物， 范晔很赏识他们。 列女一传，关系妇女在历史中地位的问题，也是旧史家 一个争论的问题。单为列女作传，始于刘向。刘向《列女传》 所举人物，固然是好得多，但不好的也有记载。范晔在《后 汉书》中增人《列女传》，这是纪传体史书中**次出现的 内容。范书《列女传》共得十七人，传序自言：“但搜次才 行尤高秀者，不必专在一*而已。”我们应该予以较高的估 价。《史通·人物》篇却说：“蔚宗后汉，传标列女，徐淑不 齿，而蔡琰见书，欲使彤管所载，将安准的。”刘知几的意 思，盖以蔡琰先嫁卫中道，继没于匈奴左贤王，后嫁董祀， 不应列入《列女传》。这是刘知几的错误看法。像蔡琰那样的 才女为什么不应列入《列女传》？妇女改嫁为什么不能入 《列女传》？自从刘知几有些议论，后来史家把列女传当做烈 女传，专从为夫守节这一方面着想，使广大妇女在历**的 地位，局限于一隅，很多迂*的人每以蔡琰为口实，这是很 荒谬的。至徐淑为什么不人《列女传》，也许范晔没有找到材 料，并不是有意不齿。严可均《铁桥漫稿》卷七做了一篇 《后汉秦嘉妻徐淑传》，自言“文字多拾成言，可补范书列女 传之阙”。传中除书信外，事实亦不多。 《方术传》，事涉神仙怪异，为《史通·书事》篇所讥， 以为“言为迂诞，事多诡越，可谓美玉之瑕，白圭之玷”。这 篇传的人物确是比较庞杂，但如许杨以治水便民，高获请罢 三部督邮，折像散金帛以逃祸，樊英面折顺帝，郭玉、华佗 以医**，并不皆属迷信荒唐。所可议的如王乔、费长房、 左慈、蓟子训等，乃真是荒诞不经，不知范蔚宗何以津津乐 道如此。 以上所论，属于范晔新增传目。这些传目，除*锢、方术是特殊的二 传外，均为后来史家所取法。 其三，使用类叙法，编次周密。范书一般列传以人品相 同者为一传，比《史记》、《汉书》*为严格。如王充、王符、 仲长统非同时人，以其立论针对当时社会，本人则淡于荣利， 合为一传；张禹、胡广等以其和光取容合为一传；郭太、许 劭等合传，则因其有人伦之鉴。 范书列传目录中有名字的计五百余人，比之《史记》、 《汉书》人数已多，但范书三公九卿无传的还不少，相反的， 地位并不高而人品足称的，却有闻必录。列传中有类叙法， 情节相同，虽记载仅一二行，亦必详其姓氏里居。如卷二十 五《卓茂传》叙述当时不仕王莽的龚胜、鲍宣等五人；卷十 五《来歙传》所附《来历传》叙同谏废太子的郑安世第十七 人。此等人物立一传则事实不足，又不忍没其姓氏，乃用类 叙法附入其中一人传中。《后汉书》如此类者极多，亦一特 点。后来唯《明史》善用此法。 其四，一事不两载。此法《三国志》已先用，范书亦复 如此。凡一事与数人相关的，见于此则不见于彼。如《吴汉 传》叙其破公孙述之功，《公孙述传》就不详载；张俭劾中 常侍侯览，籍没其家，见《侯览传》，则《张俭传》不载； 袁绍诛宦官，事见《何进传》，则《袁绍传》不载。这些都 可以看出范书悉心核定，体例周密。刘知几称赞说：“范晔之 删《后汉》也，简而且周，疏而不漏，盖云备矣！”(《史 通·补注》篇)P36-39